华盖老仙兴太平

          文    高明见  
    丘祖诗曰：
    华盖真人上碧霄，道山从此蔚清标。至今绝壁幽岩下，尚有群仙听海潮。
    崂山道教，虽以西汉张廉夫为开山始祖，但真正见诸于正史记载的第一位崂山高道，则是五代至宋初的华盖真人刘若拙。崂山的地方志书、碑文、游记、诗歌中，也多有记载刘若拙的事迹。所有资料皆显示，刘若拙才是崂山道教兴起的主要奠基者。
    《太清宫志》记载：“五代时，后唐同光二年甲申（公元924年），道人刘若拙自蜀来崂山太清宫，访李公守中子（李哲玄），相谈契合，遂留住焉”。其时崂山多虎狼，刘若拙遂于太清宫南麓建驱虎庵，供老子神像，以冀辟除虎患。《元泰定二年聚仙宫碑》记载“当五代时，有华盖真人刘姓者自蜀而来，遁迹兹山。宋祖闻其有道，召至阙庭，留未几，坚求还山。敕建太平兴国院以处之，上清、太清二宫，其别馆也。”《元延祜四年重地建上清宫碑》记载“山不在高，有仙则名，境不在僻，有人则胜，时事有废兴，道心无古今。昔华盖老仙，长春真人肇基于前，今隐真人子继踵于后”。明末黄宗昌《崂山志》记其“丹颜皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不炉，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”。
    《宋史》中虽没有单独为刘若拙立传，但在《宋史·甄栖真传》中记载：“（甄栖真）字道源，号神光子，宋单州单父人。博涉经传，长于诗赋。一应进士举，不中第，叹曰：‘劳神弊精，以追虚名，无益也’。遂弃其业，读道书以自乐。初访道于牢山华盖先生，久之出游京师，因入建隆观为道士。周历四方，以药术济人，不取其报。”华盖先生，即刘若拙也。甄栖真既然访道于华盖先生，且“久之出游京师”，可见与刘若拙相处的时间很长，二人有一定的师承关系。
    而在南宋承仪郎李攸所著的《宋朝事实·卷七·道释》中，我们找到了崂山高道刘若拙与北宋朝廷及宋太祖赵匡胤的史料记载，其中说“自五代以来，道流庸杂。乾德五年，右街道录何自守坐事流配，乃诏莱州道士刘若拙为左街道录，俾之肃正道流-宝五年闰二月，诏曰：“冲妙之门，清净为本。逮于末俗，颇玷真风，或窃服冠裳，寓家宫观，所宜惩革以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者，一切禁断；其道流先有家属同止者，速遣出外。自今如愿入道者，须本师与本观知事同诣长吏陈牒，请给公验，方许披度。”十月，又令若拙与功德使集京师道士试验，其学业至而不修饬者皆斥之。若拙蜀人，自号华盖先生，善服气养生，九十余岁不衰，步履轻捷。每水旱，必召于禁中致祷。其法精至，上甚重之。”
    为了答谢刘若拙肃正道流的辅佐之功，宋太祖赵匡胤在崂山仰口上苑山南坡大兴土木，敕建上苑宫为其主宫，另建太清、上清为其别院。上苑宫建成时，已是太宗赵光义即位，改年号为“太平兴国”，故名“太平兴国院”。金代明昌年间(1190～1195年)更名为太平宫。太平宫呈“品”字形结构，由正殿和两个偏殿组成。因地处仰口湾畔，故号称“海上宫殿”。宫之内外景点环绕，有眠龙石、龙涎泉、犹龙洞、白龙洞、双松抱石、绵羊石、混元石、狮子峰等名胜古迹。华盖迎宾、上苑晓钟、狮峰宾日、狮岭横云等，均为崂山胜景。
    刘若拙久居崂山，仙迹颇多，太清宫三官殿前及上清宫前院的古银杏树，据说即为刘真人手植。晚年为避纷扰移居即墨高真宫，并羽化于此。其墓在高真宫前（今即墨东关小学院内），仍保存完好。墓前立石质墓碑一座，碑阳镌刻楷书“明万历二十年八月一日”，正中为“元敕封华盖刘真人之墓”，下款“即墨知事阁关中李奎立”。
    对于与宋太祖这一段风云际会的佳话，刘若拙曾有《入觐回劳山》诗一首，曰：
    东来海上访道玄，幸遇一见有仙缘。宋朝天子丹书诏，奉命敕修道宫院。
    海角天涯名最胜，秦皇汉武屡敕封。古来游仙知多少？元君老子初相逢。