文    高明见

    门前排列锦为屏，门内清荫绿满庭。百岁牡丹千年杏，一花一木亦通灵。
    蒲松龄的《聊斋志异》中，直接提到崂山道观名称的小说有两篇，《香玉》和《成仙》。作为《香玉》篇中牡丹仙子原型的那棵白牡丹，其实是生长在上清宫的。明代大学士高弘图《崂山九游记》记载：“（上清）宫有白牡丹一本，近接宫之几案，阅其皴干，似非近时物，道士神其说，谓百年前曾为有大力者发其本负之以去，凡几何年，大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰：‘我今来！我今来！’盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者，即以是年告瘁。”蒲松龄根据这个上清宫白牡丹的故事，移花接木，将其移至下清宫，才有了《香玉》的诞生。清人赵念曾《咏上清宫白牡丹》诗中写道：
    见说返魂花有神，牡丹盛开又逢春。琼楼玉宇贮仙女，翠水瑶池来美人。
    素颜嫦娥拟奔月，淡妆西子欲含颦。洛阳园里尽凡嚣，魏紫姚黄何足论！
    而《成仙》的故事，则完完全全是发生在上清宫里的。由此可见旧时上清宫名气之大、影响之深。
    崂山上清宫旧称“崂山大庙”或“崂山庙”，隶属全真华山派，曾经是崂山唯一的十方丛林。丘祖屡次来崂山传教，均驻鹤上清，以此为大本营。其手迹“福”字，至今仍镌刻在上清宫内的山石上。元太祖二十二年七月九日（1227），丘祖仙逝于北京白云观，上清宫道众为感怀丘祖深恩，亦同时在宫之南侧建起丘祖衣冠冢，惜毁于文革，而石棺犹在焉。
    上清宫创建者为宋初崂山高道刘若拙。宋乾德五年（公元967年），太祖赵匡胤素召刘若拙入京任左街道录，敕封为“华盖真人”，让他肃清道流，故亦称“华盖老仙”。功成归山后，太祖为其敕建太平宫为道场，太清宫、上清宫为别院。
    元大德元年（1297），隐真子李志明受华楼刘志坚之邀，来到崂山，见上清宫颓垣圮址，隐没于乱草之中，喟然叹曰：“东海名山，祖师遗迹，清虚境界，岂容泯灭？非天不卑人，人自弃耳。”于是与徒弟们一起斩除荆榛，采木陶土，鸠工命梓，重修殿宇，使上清宫焕然一新。李志明居崂山数十年，度弟子五百余人，上清宫香火盛极一时。但由于上清宫处于群山环绕之中，物资供应极为困难，于是在元泰定三年（1326），李志明又在流清湾一带创建聚仙庵作为上清宫下院，彻底解决了上清宫物资搬运囤积之困境。明代以后，受明廷“褒正一、抑全真”政策之影响，至明中期时上清宫再次衰败不堪，其下院聚仙庵则因交通便利、地势开阔，而独立成宫。
    明嘉靖间，于明霞洞修行的孙玄清受朝廷恩渥，被敕封为“护国天师府左赞教主紫阳真人”，奉旨重修上清宫，并于隆庆三年（1569）六月二十六日羽化于崂山上清宫。此次重修，使上清宫再度辉煌。清代末年，上清宫殿宇为山洪冲毁，崂山华楼宫道士刘本荣又主持重修，恢复其旧有状貌。
    1949年青岛解放前夕，上清宫已成断垣残壁。1956年青岛市政府曾拨款修缮，文革中再度被毁，塑像、石碑、文物、经卷尽遭破坏，道士被遣散，房屋由崂山林场使用。1982年青岛市人民政府将上清宫列为市级文物保护单位。1991年3月，青岛市道教协会筹集资金进行修缮，历时九个月竣工。1991年12月6日，焕然一新的上清宫被作为道教活动场所重新开放，次年9月21日，为新塑神像举行了开光仪式。
    千余年来，上清宫几经兴废，是崂山道教命运多舛的历史见证。正所谓：
    古宫寥落阅兴亡，往迹追寻未易祥。满径荒苔萦蔓草，残碑无字卧斜阳。
    今日之上清宫虽规模不大，但由于地处山坳，四周群峰蜿蜒，环境清幽，风水绝佳，堪称山中宫殿、栖真佳地。宋代刘若拙手植银杏树犹在，为崂山银杏之冠。尚有鳌山上清宫刻石、丘祖坟、丘祖诗刻、丘祖福字石刻、丘祖道山石刻、朝真桥，迎仙桥等古迹。另有清泉名“圣水”，为崂山名泉之一。清代即墨知县尤淑孝《上清宫》诗写道：
    水复山深望欲穷，上清接引尽天工。烟林回合青筇转，楼阁参差碧汉通。
    两道清泉分跌岩，千年老树自穹窿。双桥坐立忘归处，暮色翛然百虑空。