文     高明见

     “青山本是道人家，况此仙山近海涯。海阔山高无浊秽，云深地僻转清嘉。
    山川皆属道生涯，万象森罗共一家。不是圣贤潜制御，乾坤那得久光华？”
    丘祖之崂山诗，点明了崂山作为碧海仙居、道教圣地的特殊地位。而崂山之盛名，实得益于崂山的道教。她不仅是古往今来寻仙求道者梦寐以求的清修道场，也是骚人墨客、达官贵人流连忘返的世外桃源。诗仙李白“我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜”的诗句，为崂山平添了无限的仙灵之气；大文豪苏东坡在《盖公堂记》中“崂山多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致”的感慨，使得崂山加盖了一层神秘面纱；而蒲松龄笔下的《崂山道士》，却又将崂山推向了千家万户妇孺皆知。
    崂山道教起源于西汉建元元年(公元前140）张廉夫初创三官庵，距今已有2150多年的历史。宋初太祖赵匡胤敕建太清宫、上清宫、太平宫，作为华盖真人刘若拙的道场。金元之际，全真高道刘处玄、丘处机相继登临崂山传教，使得崂山各道观尽数归宗于全真门下。明代崂山又相继诞生了金山派、金辉派、鹤山派三个龙门支派，使崂山的全真门派总数多达十个。崂山全真教鼎盛时期，遍地宫观林立，号称有“九宫八观七十二庵”。其规模最大、历史最悠久者，则为崂山太清宫，被称为“道教全真天下第二丛林”。
    崂山太清宫是风水宝地，位于崂山最南端的宝珠山下，襟山面海，风景独特。冬天朔风不临，暖如阳春，盛夏酷暑不至，海风送爽，气候温润，植物繁茂，顾炎武谓其“山深多生草药，而地暖能发南花”，被誉为“北国小江南”。她占地面积八万平方米，共有殿堂十三座，不但是全国知名的海滨道观，也是山东省和青岛市最大的道教建筑群和道教文化传播中心。
    “面海环山气势雄，汉时开创庙貌成。巍巍宝殿数千载，衣钵相传无变更。
    名花古木殿门前，院外竹林旁神泉。无边翠盖森森立，到处云峰瀑布悬。”
    民国年间道士周宗颐的这两首《太清宫》诗，将太清宫的建庙历史、风水环境、花木林泉等诸多要素罗列备至，恰到好处的将太清宫道教圣地、风水宝地和古树名木的三大特色概括出来。举凡历代文人墨客描绘太清宫之诗词歌咏，也无不把这些特色融进诗文。而对崂山太清宫所处地理环境和气候特色描绘的最贴切的一首，当属清代即墨文人周思璇的《太清宫》诗。道是：“已临山尽处，海水若鸣雷。峰抱三方列，潮迎一面来。雨中看竹绿，雪里赏花开。胜地烟云外，斜阳去复回。”
    崂山太清宫的古树名木、奇花异草亦堪称一绝！植物品种汇集大江南北，且为青岛市古树名木最集中的地方。清代曾三次任山东巡抚的惠龄游览崂山时，写有《太清宫》诗，盛赞其瑶草奇花。诗曰：“霞罩禅宫碧竹深，疑是阆苑落海滨。瑶草奇花晶翠珍，胜似仙岛七宝林。”
    崂山太清宫之建筑亦有其可观之处，康有为《太清宫》诗写道：“山下太清宫，万竹夹道分。道人多道气，长须迎缤纷。殿前两白果，老树霄汉干。阶前一耐冬，千年尚郁蟠。蔽山弥万绿，涧流屈潺溪。......奇石起攫搏，或作虎豹蹲。老熊当道卧，异柏挂岩丹。”除了长须道人、古树、万竹，涧流潺溪，还提到了如虎豹老熊当道卧的巨石。而在全国各地的名山道观中，除了大海，崂山还有一个值得炫耀的地方，那就是大片裸露的花岗岩山体和众多巨大的悬石。这些巨大的山石也被完好的保留在太清宫院内各处，与宫内的殿院廊庑、古树名木、藤萝苔痕、诗文题刻浑然一体，成为崂山太清宫宫观园林美景中不可或缺的重要组成部分，也是对道教尊重自然、敬畏自然的天人合一生态观的完美阐释。
    正是：
    云山道家多有，碧海仙居独此。峰抱三方列翠屏，潮迎一面紫气。
    满目琪花瑶草，古树垂藤蔽日。绵延不绝汉时烟，氤氲神仙宅邸。