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山中宫殿上清宫

                                                                                                                               文    高明见

    门前排列锦为屏,门内清荫绿满庭。百岁牡丹千年杏,一花一木亦通灵。
    蒲松龄的《聊斋志异》中,直接提到崂山道观名称的小说有两篇,《香玉》和《成仙》。作为《香玉》篇中牡丹仙子原型的那棵白牡丹,其实是生长在上清宫的。明代大学士高弘图《崂山九游记》记载:“(上清)宫有白牡丹一本,近接宫之几案,阅其皴干,似非近时物,道士神其说,谓百年前曾为有大力者发其本负之以去,凡几何年,大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰:‘我今来!我今来!’盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎,果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者,即以是年告瘁。”蒲松龄根据这个上清宫白牡丹的故事,移花接木,将其移至下清宫,才有了《香玉》的诞生。清人赵念曾《咏上清宫白牡丹》诗中写道:
    见说返魂花有神,牡丹盛开又逢春。琼楼玉宇贮仙女,翠水瑶池来美人。
    素颜嫦娥拟奔月,淡妆西子欲含颦。洛阳园里尽凡嚣,魏紫姚黄何足论!
    而《成仙》的故事,则完完全全是发生在上清宫里的。由此可见旧时上清宫名气之大、影响之深。
    崂山上清宫旧称“崂山大庙”或“崂山庙”,隶属全真华山派,曾经是崂山唯一的十方丛林。丘祖屡次来崂山传教,均驻鹤上清,以此为大本营。其手迹“福”字,至今仍镌刻在上清宫内的山石上。元太祖二十二年七月九日(1227),丘祖仙逝于北京白云观,上清宫道众为感怀丘祖深恩,亦同时在宫之南侧建起丘祖衣冠冢,惜毁于文革,而石棺犹在焉。
    上清宫创建者为宋初崂山高道刘若拙。宋乾德五年(公元967年),太祖赵匡胤素召刘若拙入京任左街道录,敕封为“华盖真人”,让他肃清道流,故亦称“华盖老仙”。功成归山后,太祖为其敕建太平宫为道场,太清宫、上清宫为别院。
    元大德元年(1297),隐真子李志明受华楼刘志坚之邀,来到崂山,见上清宫颓垣圮址,隐没于乱草之中,喟然叹曰:“东海名山,祖师遗迹,清虚境界,岂容泯灭?非天不卑人,人自弃耳。”于是与徒弟们一起斩除荆榛,采木陶土,鸠工命梓,重修殿宇,使上清宫焕然一新。李志明居崂山数十年,度弟子五百余人,上清宫香火盛极一时。但由于上清宫处于群山环绕之中,物资供应极为困难,于是在元泰定三年(1326),李志明又在流清湾一带创建聚仙庵作为上清宫下院,彻底解决了上清宫物资搬运囤积之困境。明代以后,受明廷“褒正一、抑全真”政策之影响,至明中期时上清宫再次衰败不堪,其下院聚仙庵则因交通便利、地势开阔,而独立成宫。
    明嘉靖间,于明霞洞修行的孙玄清受朝廷恩渥,被敕封为“护国天师府左赞教主紫阳真人”,奉旨重修上清宫,并于隆庆三年(1569)六月二十六日羽化于崂山上清宫。此次重修,使上清宫再度辉煌。清代末年,上清宫殿宇为山洪冲毁,崂山华楼宫道士刘本荣又主持重修,恢复其旧有状貌。
    1949年青岛解放前夕,上清宫已成断垣残壁。1956年青岛市政府曾拨款修缮,文革中再度被毁,塑像、石碑、文物、经卷尽遭破坏,道士被遣散,房屋由崂山林场使用。1982年青岛市人民政府将上清宫列为市级文物保护单位。1991年3月,青岛市道教协会筹集资金进行修缮,历时九个月竣工。1991年12月6日,焕然一新的上清宫被作为道教活动场所重新开放,次年9月21日,为新塑神像举行了开光仪式。
    千余年来,上清宫几经兴废,是崂山道教命运多舛的历史见证。正所谓:
    古宫寥落阅兴亡,往迹追寻未易祥。满径荒苔萦蔓草,残碑无字卧斜阳。
    今日之上清宫虽规模不大,但由于地处山坳,四周群峰蜿蜒,环境清幽,风水绝佳,堪称山中宫殿、栖真佳地。宋代刘若拙手植银杏树犹在,为崂山银杏之冠。尚有鳌山上清宫刻石、丘祖坟、丘祖诗刻、丘祖福字石刻、丘祖道山石刻、朝真桥,迎仙桥等古迹。另有清泉名“圣水”,为崂山名泉之一。清代即墨知县尤淑孝《上清宫》诗写道:
    水复山深望欲穷,上清接引尽天工。烟林回合青筇转,楼阁参差碧汉通。
    两道清泉分跌岩,千年老树自穹窿。双桥坐立忘归处,暮色翛然百虑空。

 

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