劉混康
 劉混康，字志通，晉陵人。其上世皆不仕，母朱氏於宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，夢一羽士入其室，覺而生混康。年十三，依本郡太和觀道士湯含象受業，嘉祐五年試經為道士，脫落世故，日閱道書，於洞經妙旨，獨心得之。患世無明師，乃散髮登壇，以天為宗。已而聞三茅道士毛奉柔偏得觀妙朱君之道，遂往依焉。毛一見而竒之，悉授以大洞經籙，乃結庵於積金峰居。一日有羽人同造其廬，指庵之東隅謂之曰：汝即此居，抱神守中，德惠及人，當無愧於前人矣。又顧混康額間曰：此無作之地，道之所尚，非可以有疵也。以手捫之，明日瘢滅。混康由是勤行利人，遠近宗仰。哲宗時召至京師，賜所居庵為元符觀。徽宗即位，召赴闕皇朝通鑑紀事云：混康有節行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。崇寧二年，乞歸山。七月，有旨用觀妙先生朱自英奏，草九老仙都君即文琢玉賜之，仍賜號葆真觀妙先生。五年七月，加號葆真觀妙沖和先生。大觀二年四月，同泰州道士徐神翁、天師張虛靜，一時復會上清儲祥宮，各賜道院以居。未幾羽解。五月，特賜太中大夫。始末優異，備載豐碑。

 王筌
 王筌，字子真，鳳翔陽平人。其父登科，兄弟皆為進士，筌獨閑居樂道。一日郊行，(甜心)瓜圃間，野婦從乞瓜，乳齊於腹，筌知非常人，問其姓，曰：吾蕭三娘也。筌取瓜置諸橐以遺之，婦就食，輟其餘曰：爾可嘗乎？筌接取而食，無難色，婦曰：可教矣，神仙海蟾子今居此，當度後學，吾明日挾汝往見。及見海蟾，海蟾曰：汝以夙契得遇我。命長跪，傳至道，授丹訣，戒以積功累行。遂還家白母，遣妻歸，周游名山。一時大臣薦其賢，賜封沖虛處士。宋哲宗元符三年，再游茅山。先是，中峰石洞忽開，真誥所謂華陽洞天便門者也，一閉千歲矣。又甘露荐降，道士劉混康曰：必有異人。既而筌乃來，受上清籙，是夕仙樂聞于空浮之上。留踰歲，晝夢二天人與黃衣使者數百，乘擁白虎來迎，跨虎而行，登危躡險，由中峰入石洞向所開便門，顧視左右，金庭玉堂，兩青衣童子入通，見茅君再拜謁，君問勞甚厚曰：帝已勑汝華陽洞天司命府丞，因賜金勑以還。及寤別混康曰：吾數將盡，且有所授，從此逝矣。下投道人葛沖曰：敢以死累公。預言八月十七日當解化。及期，具衣冠端坐而逝，時徽宗建中靖國歲，春秋六十一。

 徐守信
 神翁徐守信，海陵人也。為天慶觀傭役，服弊衣，曳繩屨，或時跣足而行，終日無為，惟執篲洒掃，且誦度人經不絕口。有道士徐元吉，他方來，病癩甚惡，眾厭惡之，斥居觀後茅廬中，神翁獨往事之，元吉已而死，神翁丐錢為歛瘞。既已，歸茅廬，哭三日，出而徉狂，稍稍有異事，人神之，因稱為神翁，始知得道於癩道士也。觀中或絕食，神翁曰：吾當為汝求之。即入殿上，臥久而出，語眾道士曰：至矣。頃之負米而至者肩相摩也。有以白金為奉，神翁置之床，盜闞其亡方發關而入，則見神翁正色坐床上，盜懼而走，自是四方多來問災異。呂惠卿吉甫除喪赴闕，枉道過神翁，神翁驚奔，吉甫追之，神翁顧謂曰：善守！善守！吉甫拜而去。既還朝，俄以事黜知單州。蔣之竒穎叔主發運江淮，議鑿漕渠，而憂有石不可跡導，疑未決，以訪神翁，神翁望其來道諭之曰：開即開，何許人也。穎叔嘆服曰：異人也。漕渠遂果開。宋哲宗不豫，遣哲甫降香至，神翁書符，吉甫以進。未幾，徽宗嗣位，崇寧初召之，不肯往，強輿至東都，復不可留，乃禮歸之，即海陵為建仙源萬壽宮使居焉，大觀末尸解去。

 張潤子
 張潤子，不知何許人也。往來嵩高山中，常為役於諸道士精舍，而不肯受其一錢，躡屩而衣楮，寒暑不易也。每語人曰：人身要滋潤。人不領其旨，但呼為潤子。或叩其言，則復謬亂，其辭不可詰。世傳其詩曰：溟涬深藏大道根，槁形存志默然昏，霏霏雨洒崑崙路，浩浩風轟瀚海門。日月氣交金鼎暖，乾坤爻動玉爐溫，須將此理生前煉，莫學凡夫死後論。久之，去傭於鄭州之新鄭李氏。宋徽宗崇寧三年辭李氏，留頌曰：學勤于初，成之有餘，一身常潤，百海不枯，道隱元冥，鷇食鶉居，精成功畢，復我清都。是日語其徒曰：玉皇有詔，吾昇天矣。頃之，舍東南巨槐上有五色雲、天樂之音，潤子乘雲而去。

 王吉
 王吉，單州老兵也。盛夏常坐臥烈日中，隆冬沒溪水，惟見其首，邦人多稱其有道。宋徽宗崇寧初，萬俟虛從其父為單州太守，吉時過虛，虛延之書館，飲以酒。酒竟，吉輙取案上筆書精方，用藥纔一二，以治竒疾無不愈者。虛方少年，未之重，率隨手棄之。一日吉來語虛曰：貴人頻以酒食害脾胃，遂致恙，吾以按摩法授君，然慎無漏吾言。已而忽告虛曰：吾將去矣。翌日而化，或為瘞之。居數月，有見於傍郡者，歸發瘞，惟所躡屩存焉。虛自是年垂七十，頰如桃花，益能加餐，每劇飲至夜分，而用其所授之法有驗，虛始悔恨少時不能知其異人，求學其所以長生久視者。虛所受，雖其兄亦不得傳，兄參知政事也。

 祝大伯
 祝大伯，不知何許人也。嘗為傭於信州貴溪桂安時家，大伯外若椎頓者，而服役唯謹。一日忽自外來，舉止異常，且曰：適有道人以藥遺我，今能不食矣。安時驗之，果然。自是盛夏暴烈日中，冬偃冰上，然為傭如故。桂氏稍重之，欲以為客，大伯辭曰：吾當為人傭，歲滿乃去爾。久之，當宋徽宗大觀三年，忽告安時曰：去此十餘里白花岩，有人召我，主翁能俱往乎？安時即從之。未至，已聞管絃之音，彤雲郁然覆山，安時方愕眙，而大伯辭去，言未卒已不見。

 劉益
 劉益，京兆藍田人也。隱居子直庵廬六十年，膚如玉，面有壯容，飲酒數斗不亂，上下峻山?反若履夷途。宋宣和初，京兆以聞，徽宗遣使召之，方秋劇雨，泥淖沒踝，益徒步而使者騎不能及。既至東都，徽宗禮之厚，然非所樂也，力求還山，常止於華嚴川浮屠精舍。宣和末，告其徒曰：山川草木何腥膻之甚耶？吾惡之。遂尸解去，將葬，體如蛻焉。已而戎難作，其徒始異其言。

 魏二翁
 魏二翁，濮州雷澤世農也。鄉父老自幼見之，狀貌常如七十餘，身一布裘，手持蒲箑，曳杖而行。素不知書，瞳子若眊然而能蠅頭細書，時時語人禍福，里閈稍重之。方嚴冬，或製纊奉二翁，竊盜間知之，夕至所止廬傍，二翁逆呼其名曰：爾需我纊乎？遂投與之，盜驚謝再拜而去。先是，鄄城有王老志者，徽宗嘗夢見之，即日召至東都，少焉復聞二翁名，遣使即所在起之，使者訪得其廬，但聞二翁鼻息(鼻勾)(鼻合)如雷而不見其形影，使者懼無以復命，請甚至，二翁只在其廬也，迫之行則又不知所在，竟不能致，惟得頌一章以歸。其辭曰：我今入山，避此囂煩，衛以卒史，聘以達官，豈易我樂，物外清閑。養真存氣，七返九還，金丹既就，遂陟仙壇，蓬萊絳闕，玉戶金關，有能學我，雲路非難。宣和初忽尸解去，鄉人為歛葬之，舉棺若空，遂啟視之，惟有藏頭詩云：火田心主須防慎，行方成後世傳，守坎離為要妙，趨名利作憂煎，程若識丹霞法，路應歸紫府仙。

 王老志
 先生姓王名老志，濮州之臨泉人也。嘗遇鍾離真人授內丹要訣，以道術知名。沂州有公吏，欲求事左右，寄所親致意，先生答之詩曰：多年退罷老公人，手種卉?木麻數百根，盡是筆頭挼撚得，一枝枝上有冤魂。竟拒不見。濮有士人饒口，欲以語窮之，往造焉，其居四面環以高墉，但開狗竇出入，士人匍匐就之，方談辭如雲，忽見地有旋渦處，俄已盈數尺，中有鱗甲如斗大，先生謂士人曰：子亟歸，稍緩必致竒禍。士人遽出，行未五里，雷電雨雹焂起，馬踡局不行，乃入土室避之，望生生庵廬百拜乞命，僅得免。宋徽宗政和三年九月，詔州縣敦遣至京師，賜號洞微先生。四年正月，加號觀妙明真洞微先生。先生雖掉頭祿豢，然時出危言諷天子，一日徽宗召之入禁禦，顯肅皇后在坐，先生卒然出幅紙曰：陛下他日與中宮皆有難，臣行死，不及見矣。臣有乾坤鑑法，可以厭禳，然尤當修德，始可回天意。請如臣法鑄乾坤鑑，各以五色流蘇垂寘於寢殿，臣死後，當時坐鑑下，記憶臣語。日儆一日，思所以消變於未形者。上竦受其說。有詔庀工鑑成進御，而先生歸濮解化。皇朝通鑑紀事云：宣和四年十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒，賜金以葬，贈正議大夫。宣和錄云：先生所居地必生花，謂之地錦。靖康陟方之禍，二宮每寶持之，且嘆其先識，納君於正道也。

 李思廣
 李思廣，字景淵，廬陵之吉水人也。幼歲隸業開明觀，後策經受冠褐，志操特異，每放意山水間，得錢即易酒，或獨飲于市。年逾七十，容貌不衰，少與人言，不知其何修證也。宋徽宗政和四年，浮游螺川，常駐于習溪橋酒家，一老嫗頗以為異，常以倩酒飲之，不問酒直有無，歲久不替。一日忽謂嫗曰：我將有所往，謝爾厚顧，別得奉書為報。又留飲至醉，宿千肆中，次晨起視，則已化去，形體溫然若生，香滿一室，復聞于外，遽報所親殮葬後園。月餘，有客自衡嶽來者云：途中邂逅景淵。樵亦熟識，見衣冠如故，寄書謝酒嫗及親族，後聚眾發冢開棺，不見其尸，唯存絛繫竹杖而已。

 榮陽
 榮陽東平人也，常鬻墨於市，人稱之為二郎，其後遊蜀至尤縣，與郡從事登越王樓，夜有屋瓦墮，二郎曰：一敗鬼為之爾。從事以問守卒，云：日者繕修樓時，有梓人墮敗而死。從事大驚。二郎俄謂太守趙某曰：宜亟去，不然禍將及。明年南蠻毀障候深入蜀，以下皆得罪。宋徽宗宣和初，詔求異人，部刺史以名聞，詔乘傳至東都，二郎曰：時方如是，我尚何為哉？部使者強之，不得已，遂就道。既至，徽宗訪以所學，不對，因賜錢十萬遣歸，二郎復還蜀。平居不食，惟時飲酒，與成都諸生馬倩飲闠中，飲已，二郎舉袂，若有所招者，頃之，錢出於袂，盈几上而去，會其數則與酒直相當也。見病者則取木枝尺許噓之，置病處，尋取擲于地踐之，或又棄之，病者輙愈。或苦目眊，二郎曰：吾分汝以目光。即張目令眊者視之，二郎目光注射，殆不能視，其眊亦減。一日擕鄭子成墨過劉長源父所，長源父調之則爛爛成金矣，長源云：見二郎四十年，有壯色，未嘗衰，多言隋唐五代事。或曰：二郎蓋善移精變氣之術。高宗紹興中，榮薿以提舉茶馬入蜀，云：二郎其曾大父行也。蓋其先五世曰諲者，轉漕益都，二郎從之，當時殆百數十歲，居青城山小麻溪，於紹興間化去。

 雍廣莫
 汪叔詹，字致道，徽州歙人。宋高宗紹興十八年以司農少卿總領湖北財賦，嘗赴大將田師中宴集，適最後至，漕使鄂守已先在與田奕棋，一道人曰木先生者，亦坐於傍，見汪揖曰：久別徤否？汪愕然曰：相與昧平生，何言久別？道人曰：公已為貴人，忘之矣，獨不記宣州道店說牛?章事乎？汪矍然起謝，道人去，汪謂諸客曰：徽宗崇寧五年初登第，得宣州教授，以冬月單騎之官，投宿小村邸，惟有一室，一秀才已先居之，日甚暮，不可前，不得已推戶徑入曰：值暮至此，與公同其室，可乎？秀才方踞火坐，顧曰：唯唯！良久忽言曰：公曾讀唐書否？某慍曰：某雖賓學，寧鄙陋至是？又笑曰：記牛僧儒傳否？某以其言無序，怒不答，秀才曰：吾言非他，公乃僧儒後身，前生為武昌節度使，緣未盡，今生當再往，異時官祿多在彼土矣。某亦異之，疑為相師，問其姓字，徐對曰：公知有雍孝聞者乎？吾是也。自崇寧之初，殿廷駁放，浪迹山林，偶有所遇爾，叩其術，不肯言，終夕相對論大道而已。至曉別去，不復再見。蜀人皆言其已死，適睹道人之貌，蓋雍君也，豐采與四十年前不異，真得道者也。坐客莫不驚嘆。汪再漕湖北，又守鄂州為總領，累年皆在武昌。木生名廣莫，往來河沔間，見人惟談文墨，殊不及他事，無有知其為異人者。沈濬字道源，亦識之云。政和中以道士說法，徽宗謂其得林靈素之半，故以木為姓。

 皇甫渙
 皇甫渙，字致遠，開封人也。賦性閑淡，有敏識卓見，修舉業之暇，尤妙於三玄，知命不負，學作黃冠，在京東太乙宮受業，舉止狀義而不明。宋徽宗政和初，朝廷興道學，先生向化，次年，試辟雍，作魁，聖覽程文，賜金壇郎，不就，乞換自在公。憑野裝游歷，尋訪於西洛，遇至人馮野人，得其道要。復遊南嶽，棲凌?臺會真觀思真。未幾詔赴闕，居太一宮高士寮，後乞還山，居汝水而坐亡。

 茴香道人
 宋徽宗政和末，林靈素開講於寶籙宮，道俗會者數千人，皆擎跽致敬，獨一道人瞋目在前立，林訝其不拜，叱曰：汝有何能？答曰：無所能。林曰：既無所能，何以在此？復答曰：君無所不能，亦何以在此？徽宗時在幕中聽，竊異之，宣問實有何能，對曰：臣能生養萬物。即命下道院取可以布種者，得茴香一掬以付之，俾二衛卒監視，種於艮嶽之趾，仍護宿於院中，及三鼓失所在，明日視茴香，蔚然成叢。

 鄒葆光
 鄒葆光，少隸羅浮山沖?觀道士籍，宋徽宗宣和中，名聞九重，召至凝神殿，試以道術，有七道士從之，焂不見，上問為誰，葆光對曰：臣居山習劒術，此七人者古松也。上異之，拜金壇郎。

 龔元正
 龔元正，字端本，武陵人。家貧好學，帶經而鋤，後去為道士。天性淳愨，向道精專，刱建新宮大殿，巍樓傑閣，廣廈重廊，金碧輝映，手植松杉數十萬株。宮成，賜額萬壽，賜號沖逸大師，住持四十年，未嘗背眾一食。一日召其徒曰：不出五日吾逝矣。四日，端坐誦老子道德經，遲明儼然而化，時宋徽宗宣和年。

 沈若濟
 沈若濟，臨安人。結庵茅山，以施藥為務，宋徽宗宣和間蒙召對，賜封洞元先生。嘗指華陽洞之東隙地曰：死必葬我於是。其徒以地勢汙下為言，不聽。高宗紹興十五年解化，其徒奉治命掘地六尺許，得石板，大書六字曰：沈公瘞劒于此，觀者異焉。

 張淡
 衢州人徐逢原，居郡之峽山，少年時好與方外人處，有張淡道人過之，留館其門，巾服蕭然，惟著青布夾，道衣中無所有，雖盛冬不益也。每月夕則擕鐵笛入山間吹之，徹曉乃止。逢原學易，嘗閉戶揲大衍數，不得其法，張隔室呼之曰：一秀才，此非君所解，明日當語子。明日授以軌柝等步之術，凡人生死日時與什器草木禽畜成壞壽夭皆坐，因持以驗之，不少差。最好飲酒，時時入市，竟日必酣醉而返，而囊無一錢，人皆云：能點艮以自給。逢原欲測其量，召善飲者四人，更迭與飲，自朝至暮皆大醉，張元自如。夜入室中，外人望見其倒壁下，以足掛壁，散髮垂瓦盆內，酒從髮際滴瀝而出。逢原之祖德詮，年七十餘矣，張曰：十八翁明年五月有大戹，速用我法禳禬，可復延十歲。徐氏不信，以為道人善以言相恐，勿聽也，語纔出口，張已知之，即捨去，入城中羅漢寺。明年五月德詮病，逢原始請之，不肯行，因死。其徒有頭陀一人，又祕藏紙畫牛一頭，每與客戲，則曰：圖掛壁剉，生草其傍，艮久草或食盡，或齮齕過半，遺糞土地可帚也。後以牛與頭陀，而令買火麻四十九斤，紐為大索，囑之曰：吾將死，死時勿棺殮，只以索從肩至足通纏之，掘寺後空地為塪埋我，過七日輙一發視。頭陀謹奉戒，既死七日，發其穴，面色如渥丹，至四十九日，凡七發，但餘麻索在，并敗履一雙，尸不見矣。逢原嘗贈之詩曰：鐵笛愛火風月夜，夾衣能禦雪霜天，伊予試問行年看，笑指松筠未是堅。張以匹絹大書之，筆跡甚偉，又以匹絹書煉汞法授逢原。逢原死，鄉人多求所書法，其子夢艮不欲泄，舉而焚之。

 張拱
 汴人張拱，舉進士不第，家甚貧，母黨龔氏世為醫，故拱亦能方術。置藥肆於宜春門後坊，仍不售。嘗晨起披衣櫛髮沐洗頮，有道士迎日而來，目光烱然，射日不瞬，徑造肆中，顧而不揖，振衣上坐。拱頗忿其倨傲作色，問所來，答曰：汝無詰吾所從來，正欲見汝耳。拱意此妄人，京師固多其比。擲一錢與之，麾使去，笑曰：吾無求於人，以汝有道質，故來誨汝，何相拒之甚邪？拱悟，取冠巾而出與之，語及仙家事理致精微，聞所未聞，於是始愧悔曰：拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸見臨，願終教之。道士曰：汝何求？曰：家貧，飦粥不繼，儻使不食可飽，俗上願也。俄而鬻蒸棗者來，道士取先所擲視錢買之，得七枚，顧謂拱曰：神仙以辟穀為不然，卻粒則無滓濁，無滓濁則不漏，由此亦可入道。張子房諸人乃以丹藥療飢，固已迂矣，汝欲得此道，自此不淫色可乎？人能不淫，俗念自息，俗念既息，則仙才也。乃取七棗熟視而噓之曰：汝啗此可終身不食，人或強使之食，亦無禁，復欲不食則如初。但汝有老母妻子，未可相從。然既啗七棗，當應七夢，豫為汝言，汝事親既終，婚嫁既畢，已能不食，復又何求？宜脫身詣名山，於懸絕處尋石穴深廣有容者，自累石塞門，一念不起，坐臥行立於其間，自有佳趣。僅及半紀，則汝之身如蟬出殼，逍遙乎六合之外矣。過此，非今日可語汝也。言竟，攝衣而起，拱固留之不可，起出門無所見，拱乃知其非常人，悵然有所失者。累月聞飲食輙嘔，遂不食。踰二年，糞溺俱絕，神氣明爽，步趨輕利，每自試其力，從旦至暮，緣京城外郛可匝者五反，蓋數百里也。前後得七夢，如道士言不少差。母病痔二十年，眾藥不驗，謾以七棗餘核進之，一夕而愈。拱既不御內，視其妻如路人，妻郭氏性剛果，忿恚而卒。家人益憂疑之，逼而餽之食，食逆而吐，前後或食或不食，朋友疑其詐者，扃諸室試之，不以為苦。人或召醫，則擕藥而往，至則登病者之席坐于旁，雖逾旬涉月，杯水粒無所需。喜飲，好作詩，行年六十而顏色如壯者，後其母歿，不知所終。李方叔作傳。

 李笈
 濟南李笈，字定國，寓臨安軍營中，以聚學自給，暇則縱遊湖山。嘗詣淨慈寺，過長橋，於竹徑迷路，見青衣道人林下斸笋，笈揖之，道人問所往曰：將往淨慈瞻禮五百羅漢。道人曰：未須去，且來同食。燒笋食之甚美，俄風雨晦冥，失道人所在，笈惶懼伏林間，少頃雨止，尋徑而出，至寺門下，覺身輕神逸，行步如飛，洎歸舍不復飲食。其從兄名莫，字大猷，為諸王宮教授，將之任，遣僕致書，見其顏如桃紅且能辟穀，以語大猷，及大猷至則已去，云游茅山矣。後又聞入蜀，隱青城山，大猷為梓路提刑，使人至眉訪所在，眉守復書報，數年前已輕舉雲而去，今惟繪像存。

 蔣風子
 蔣風子者，本邵陽之居民。賦性愚直，言無忌憚，人事不入，或有小疵，不拘貴賤，面而伸之。周遊南嶽，見中嶺陟峻，出意修之，亦不知其宿食之所。忽日有樵者，頂青巾，負薪而鬻之曰：千辛萬苦而食用不給，與子一粒藥吞之，力可陪矣。自此但飲水而已，衣衫盡棄，寒暑不問，眾稱之曰風子。周游湖湘，常便臥衢路，雖勢位不能屈，毒藥不能加，虎狼無所損，獨行自語，人莫之測。

 莫道人
 莫道人者，容州人，居石峒。入山不知其幾年，問之亦自不言歲數，山下父老或有八九十歲者，言自小年已見其豐姿，今其容貌鬚鬢不異於昔。精力甚徤，登山如飛，遇飲而飲，遇食而食，或辟穀數日，不避寒暑，蕭然一庵，傍無侍者。常夜坐於飛雲頂石巖間，有虎侍傍，不叱遣之，達旦乃去。貴宦遊山求見之，多不遇，遺之詩者不一。宋理宗末年猶在。