王处一

　　师名处一，寧海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇统二年壬戌三月十八日，母周氏夜梦红霞绕身，惊寤，是日乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问曰：汝何為而若是？曰：但知熟寐，不知其他。师因悟生死之理。一日偶至山中，遇一老人坐大石，谓之曰：子异日扬名帝闕，為道教宗主。遂摩顶令去。又尝闻空中人问云：汝识我否？对曰：未识也。曰：我玄庭宫主也。是后狂歌馒舞，冬寒铣足单衣，顏色不变。忽作颂自歌云：争甚名，竞甚利，不如闻早修心地。自家修证自前程，自家不作為群类。弱冠，或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年，师在文登牛仙山庵居，人告以祖师至，即诣全真庵，请為门弟子。祖师知其為玄门大器，遂从其请。二月晦，从祖师至崑蝓烟霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖师，亦愿学道，师知其贞洁，以德清名之，号玄靖散人。九年四月，师在铁查山，祖师与丹阳辈数人自文登将归寧海，取道龙泉。时日方炽，祖师执伞而行，丹阳辈从之。其伞忽腾空而去，自辰及哺，堕於师庵之前。龙泉距查山几二百里，柄内得今号。又日伞阳子，此字祖师撰之也。暨有七人之名，师在马谭刘丘之次。故祖师有云：伞竹通為七个人。以应金莲之七数也。又云：结竹金丹出顶上，五光射透彩云棚。九月，祖师西迈，师隐於云光洞，常临危崖，翘足驻立不移者数日，人以铁脚仙人目之。师九年煆炼，心地开明，是后数往来於齐鲁问。二十二年秋。居寧海，丹阳真人来自关中，同宿於金莲堂，从容谓师曰：重阳祖师不远数千里，提挈吾儕，吾儕殊无以报，不愧於心歟。且得道之士苟利其身，功不及物，恐非弘济之旨，诚欲光昭先师之德，莫若彰玄应而福生灵。公今抱道藏器而独善其身，无乃不可乎？师曰：且，道无同异，绿有行否，先生道备一身，德光四海，使天下之人望风而敬服者，无他，是道兴而绿行也。今贫子绿之未行，姑猖狂以混世耳。丹阳然之。二十七年，世宗徵赴闕，凡所应对，大副辰衷。馆於天长观者久之，上闻有以鴆酒害师者，遣使询其酒之所自来。虽至再三，终不之告，但託疾而已。上闻，益探嘉叹。乞还山侍亲，从之。二十八年二月，复詔至闕，建修真观，赐金书篆额，俾居焉。二月，主万春节醮事。八月，得旨归，仍赐金帛鉅万，辞不受。十二月，上弗豫，遣使召师，师谓使者曰：何来之晚，恐不及重睹圣顏矣。明年春，逢哀詔於涿郡，固辞东还。章宗承安二年七月，徵见於便殿，问以养生之道。师以无為清静，少私寡欲為对。又问性命之理，师言：内丹之说，以心运气，是皆无為自然，斡旋造化，玄元至道不為而成者也。上曰：非朕所得而议。乃问以治国及边境事，所对莫不允合上心。又谓曰：先生凡有所问而必知之，何也？师曰：偶然尔。上曰：毋让朕，愿闻之。师曰：镜明犹能鉴万物，而况天地之鉴，无幽不烛，何物可得而逃，所谓天地之鉴，自己灵明之妙也。上叹曰：清明在躬，气志如神。嗜欲将至，其兆必先。先生之谓也。明年春，奏母氏寿垂九裹，乞还侍养，上赐观额及体玄大师号，物礼甚厚。三年癸亥，上命亳州太清宫两主普天醮事，具戒度為道士者千餘人。得遇师之降日，门人毕集。师之母曰：我今年耄，如何得归。师言寿期或在今秋之七月也。母因有不贪生，不惧死之语，及期得疾，师乃速营葬事。凡二十有五日而逝。逝之日，人皆闻异香馥郁，莞絃清雅，移时方止。北京按察使前参政孛木鲁公久佩师旨，训名尊道，凡与师遇，或预言雨降之期，或告以后会之处，歷歷皆应。一日诣圣水致恳而言曰：尊道於神仙但闻其名，自遇师之后，凡伸祈祷，必垂嘉应。行止会遇，示以预知，深愧尘凡不能从云水之游，事与愿违，徒增悵然也。七年，元妃施道经一藏，驛送圣水玉虚观。观之水洞前有大石，斜出数丈俯其下，过者惧慑。一日，集眾谓之曰：大石今宜去之。鎚鏨具举攻之数日，师问云：几何？对曰：百分之一尔。师笑曰：汝等安能去此。遂躬诣其傍，运鎚三击，声若雷霆，响震岩谷，其石乃堕，见者莫不悚然。贞右四年，文登令温迪罕龟寿，迎师归县之天宝观。明年四月二十三日，师语门人曰：群仙已约我矣。言讫，沐浴冠带，烫香朝礼十方，乃辞世。师之歌诗，有《云光集》行于世。大元至元六年己巳正月，褒赠玉阳体玄广度真人。先是，明昌改元，重五日莱阳县刘植以无嗣告，师曰：公富而好礼，未应绝也，然吾稟之上苍。六月望日、诣其居，而植為置具，师曰：特来送嗣，岂可以常酒相待耶？库之西北，所封者妙酝也。植往索之，得煮酒一器。师曰：不惟此酒，嗣亦如之。索纸书一颂，后批四四应真四字。明年四月十有四日而生子。乞名，师曰：已与之矣。植良久曰：四四则人所共知，应真二字是其名否？师曰：是日纯阳降世，非应真乎。遂名之。至於叱迟金愈歷年之疾，為潘信起兄徒之死，卧冻雪於赵实之门，复呜鸚於羌恍之架，冬单衣而弈棋，瓶无底而贮酒，传道则有山呜谷吼之应，书符则有鬼怪潜出之灵，此类甚多，是皆师应世之邇，具载别记，玄不备录焉。

　　郝大通

　　师名大通，字太古，寧海人，广寧其号也。金熙宗天眷三年正且初三日生，世為宦族，郝朝列之从弟。少孤，事母甚孝。尝梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历、卜筮之术。厌纷华而乐淡薄，隐德於卜筮中。世宗大定七年，祖师至寧海，见其资稟高古，所习不凡，遂以背坐之机感发之，翌日晚，於朝元观付以二词，言下领悟，如走万里迷途，一呼知返，盖其根本知觉分上，夙有薰染之力故耳。既接言论，其相与固结，日深一日。八年三月，从祖师至崑蝓烟霞洞，请列门弟中而求法焉。祖师乃名之曰璘，道号恬然子，仍以弊袖去其袖。界之曰：勿患无袖，汝当自成。盖传法之意也。今之名号，自言游凤翔路中偶得之。师在文登，常携瓦罐乞食。经半载，误触之碎。祖师别赐之题颂於其上云：扑碎真灰罐，却得害风观。真待悟残餘，有个人人唤。九年秋，马谭刘丘四师从祖师西去，留师与玉阳居查山。后玉阳以师不立苦志，忠告而劝激之，师遂西访四师。四师方庐於祖师墓，丧礼终，师欲与同处。闻谭长真激以随人脚跟转之语，明日遂行至岐山，遇神人，复授以易之大义。十五年，坐於沃州桥下而不语，常為小儿辈戏，累砖石為塔於顶，嘱以勿坏，头竟不侧。河水泛溢而不动，而亦不伤。如是者六年。其所守盖如此。真定少尹郭长倩过之，下车致拜礼，所赠甚厚。覬师一顾，终不能得，嗟异而去。二十二年，居真定，每陞堂讲演，远近来听者常数百人。有问答歌诗、周易参同演说图象，总三万餘言，目日《太古集》。后至咸平，与高士王绘贤佐游。贤佐相从亦常十数人，占筮之应十得八九，师则无不应者，由是贤佐辈皆神之，请当师席而受其祕义，贤佐因之名动闕庭。师尝欲作易图，遽然索笔。其徒范圆曦以粥熟告，师曰：速持来，我方得意。笔入手，一朝挥三十图。至於天长预告侯子真之火，恩州夜入王镇国之梦，人休咎，道之行否，兵革所临之期，凡有言之於其前，莫不验之於其后。史馆张邦直子中所谓警动人之耳目，其徒往往能道之，故不著云。东海郡侯崇庆元年十二月三十日仙蜕於寧海先天观，春秋七十有三，前此三年，令顶修葬事，及期果然。大元至元六年己巳正月，褒赠广寧通玄太古真人云。

　　和德瑾

　　玉蟾子姓和名德瑾，秦州甘泉人。尝為州吏，未尝取非义财。日与一道者谈玄笑饮，后道者臂梟而来，曰：此禽怪哉，眼大而不识人。玉蟾子不悟其旨。忽道者以恶疾而姐，玉蟾子备礼葬之。不数旬，有老嫗踵门而謁曰：昔亡道者，吾子也。奈老无依何？玉蟾子赠之金帛，嫗曰：但得发壙，一视吾子，诚无憾矣。玉蟾子率邻里与嫗发壙开棺，失尸所在，惟存赠嫗金帛。迴视嫗，亦失焉。由是感悟，弃家入山。后遇至人，得九还金液之妙。游终南山，行其所传，日益精进，以至冲和周密，妙用通神，逮重阳王君遇真，遂结為仙林之友，莫知所终。

　　李灵阳

　　灵阳子姓李，名字俱不闻，京兆人也。為人沉默寡欲，学问该博，而乐仙道。遇道者授神仙抱一符火大丹之诀，顿抛尘俗，朝修暮炼。积之岁年，至乎大妙。与玉蟾、重阳二子為终南林泉之友。尝谓重阳子曰：子他日道化九围，教行四海，非吾辈之可及。金世宗太定己丑，重阳携四真人入汴，有诗寄云：和公与李公，首先一志三人同。逮重阳登真，丹阳挈丘刘谭三子来謁。一日，二君预留钱於终南食肆，曰：今日有仙客丘刘谭马者至，则待之。四师至食，人道姓以邀之。丹阳笑曰：公何知予等姓氏？曰：和李二仙君预有付嘱，故知之。时二君泊太平宫，四子食毕，就宫参謁，自此真门之下，咸以师叔称之。

　　皇甫坦

　　先生讳坦，字履道，皇甫其氏也。其世代地里莫详，或云尝居临淄，及瑕丘，得三避五假之术。后游邇於蜀之峨掘。一夕行风雪中，忽闻人呼曰：子有道气，吾当度子。先生一顾，见一道人外茅檐下，令先生与之抵足而睡。觉暖气自足而达，峡身彻顶，如在春风和气中。比晓，其人振衣拂袖而去。先生询其姓字，但云他日来灵泉相寻。先生后往灵泉观求之，见唐隐士朱桃椎画象，蜀人称妙通真人，方知所遇乃朱真人也。先生一日与一道人偕行，复遇妙通於途，授以冬瓜一截、葱数茎，曰：前去伺我城中酒肆。如其言而往，抵暮及关。视瓜輒為人首，而葱则髮也，水所霑衣皆血痕。关吏执之，併录其同行者。先生独以身任咎，初不辩所从来，迟明将以解府，瓜葱如故，衣血亦亡。官吏惊异，慰諭而遣之出，则妙通已伺於户外。笑曰：子真可教也。乃烹瓜对酌，遂授以虚坎实离之旨。复引泛舟，举杖击水以示，波平复击。如是数次，顾曰：会麼？先生唯唯而已。遂传内外二丹之诀。自是随在修持，寒暑谊寂，不问平居多宴，坐而不寐，两足外踝皆平偃。一日见顶门有珠光焰。因歌曰：山头红日出，药苗新，欲将心事付，瑶琴知音少，絃断有谁听。识者以為丹成之验。方周游海内，救人利物以积功行。宋高宗绍兴二十七年，显仁皇太后得目疾，国医不能疗。忽梦黄衣道人长髯广耳，太后问：能医眼否？曰：能。太后曰：若医得我眼明，即是我师父也。觉而异之，以语高宗，皇帝有詔物色之。时先生南游，自称眼医。临安守张传见画象，以先生惟肖，遣人求得於建康，遂以名闻。召对便殿，问何以治身，先生对曰：臣之治身，犹陛下之治天下也。心无為则身安，帝王无為则天下治。上善其言，即白太后。明日宣入，与俱至慈寧殿。先生敬為皇太后嘘呵布气，良久翳开目明，认见先生，喜曰：真昨梦中所见师父也。由是宫中皆呼先生為师父仙。韶位有甄娘娘，病璧累年，踊而后能步，太后命先生亦為布气，即释踊而行。及将还山，留一扇於禁中，曰：有发寒热者，以此扇之，当差。未几宫中多患疟，用之皆验。陛辞之日，两宫赐责甚厚，先生止受香荼衣服而已。上亦高之。因其行，命责御香致祷於青城山丈人观。讫事，还诣安静观焚香，即妙通之旧隐也。遂奏请重新观宇，且赞其像曰：灵泉真人，两蜀钟秀。马溪道成，茅茨赋就。歷世救物，示邇不有。惟我知师，再拜稽首。明年，迴至忠州仙都观。平都山巔有巨相，雷震枯死二十年矣。先生呵气祝之，不逾月枝叶再荣。王从道记其事，刊於石。继而上遣使赐手詔慰劳，且召之曰：先生清标孤映，寄述物外，枇糠尘俗，啸咏姻霞，信可乐也。去秋為别，俯仰周岁，兴怀晤言，驰神缅貌。计青城会友於元览，白云遂无心於帝乡也。秋冻甚邇，不知何日可相见，愿早践言，则骑气御风，令然无难行。且湘云横素，桂子吹香，燕馆超然，下风问道，虚怀结想久矣，专此為问。残暑在序，益保清虚。先生得詔即行，比至，赐紫衫皂衫丝履，令阁门引见。从容问长生久视之道。先生对以清虚寡欲為先，先损诸欲，莫令放逸。丹经万卷，不如守一。上嘉叹久之，曰：真人也。由是传闻中外，竞以真人称之。他日，又问。先生对曰：仙人道士非有灵，积精累气以成真。探契圣意，嘉叹再三，曰：此其所以為真人也。因书其语于扇以赐。仍写道德、黄庭、阴符经赐焉。时姑苏凯道僧亦闻道之士，召至。先生已在座。初不相识，道僧入长．揖万乘，而见先生即拜。赐坐，辞。问其故，曰：仙阶有高下，真人在上，我不敢坐。强之，乃坐於地。后先生乞还山，上留过郊祀。时久雨，上以為虑，问於先生，以必晴对。及将宿青城，复遣问焉。先生进诗曰：夜静天中星歷歷，晓来坛上月娟娟。皇图巩固中兴业，帝祚遐昌亿万年。至夜果晴。上命為先生设幕次嘉会门，赐香烛饮食，以御前金器排办。驾迴，先生起居太上式车，顾而微笑。即日宣押赐宴，先生因赋每蒙天一笑，遂与物為春之诗。上大喜。寻复乞还山，上固留，不可，乃命筑庵庐阜以便於宣召。又绘先生像，御题其上，為皇甫真人像，而赞之曰：皇甫高士，眉字列仙。以道兴世，孰计其年。闲云在空，孤鹤行天。掀髯一笑，同乎自然。封以锦囊，命内侍省都知张某去為持示先生。复携入，留禁中。后移置於德寿宫道院，太后赐金為建庵费。先生提所著道袱辞曰：只此便是臣庵，无所事金。卒不受。太后乃命干办御药院董仲永袖金潜置於先生卧榻而去。啟行见之，即封付临安府缴纳。比至庐山，太后复遣幕士仰立责金就赐先生，复固辞。寻降付江州，令斋钱以给。先生不得已而乃用。太后旨意建普天大醮二坛，祈福皇帝仍普及生灵。复以餘钱缴纳，太后不许，即命两府曹勋白云处士鄘守寧以其钱仍益金為先生置两庄於山之南北，北日铜盘，南曰丹桂，收岁入以接待云水之士。先生始遂筑庵于莲华洞，拨云游之士而居焉。孝宗皇帝隆兴元年，太上皇御札詔先生曰：自退处别宫，日以颐神养志為事。思见风釆，款亲道话。幸早命驾，少同闲适。专信奉近，用伸至怀。既至，宣见於康寿殿，乃命馆于西湖显应观西斋堂。以两府曹勋馆伴宣对，锡宴至数次。后先生游天台，康寿殿產灵芝。复遣两府传宣抚问，赐沉香二百两，并以画芝草扇亲书御赞于上赐之。乾道改元初，方游武当。上皇遣德寿宫使臣陈球宣召，追及於襄阳。继命两府曹勋迎劳於道。乾道二年二月至行在所，复命馆伴於显应观，明日即宣入，赐宴。又明日幸其馆，命登御舟泛湖游园。后屡侍燕，问谈修真之旨。遂赐御书灵宝度人经，寿圣皇后书清静妙经。孝宗初登位，尝传旨宣问先生，迴奏凡百言，大略请审刑德，割嗜欲，推卫生之理以為治。至是引对内殿，赐曲燕，宣劝至数十爵，仍赐内府香茶。乾道三年上皇元命之岁，欲致祷于潸山及庐阜、青城，谓先生精诚足以感格，即命捧两宫御香，以御舟津送至九江。逮至青城，焚香始祝，黄龙為见。初，钦宗靖康之难，两府曹勋自燕京持徽庙御札迴，至黄河无舟，夜遇先生於河滨，束苇筏与俱渡。至岸，僵且死。先生然苇以燎之，良久乃苏，问姓名，不告。曰：朱真人以公為安社稷计，故令我来渡公，后三十年当见公於钱塘。言讫而别。及先生应召与之相会，语及旧约，两府追记风貌，感泣下拜，待以师礼。其赠先生词有云：自叹孤身早岁，黄河渡口蒙情。盖序前事也。上皇知之，故每有宣问迎劳馆伴，必属之。先生建阁宝藏所赐御书，上皇赐名绍兴焕文之阁，亦命两府书榜。先是，庐阜庵成，道流聚食日眾，而汲水於涧以為苦。先生一旦荷镭引人励庵侧之地，不一二尺，有泉涌出石隙问，清洌而甘，亢早不涸。及赴召，上皇偶询山居之事，因以奏闻。寿圣皇后在坐，曰：先生在处，必有神物护持也。上皇即命為神泉，御书二字以赐。乾道九年，复赐御书清虚之庵四字為门额，仍岁赐劝· 牒度道士以奉香火。先生前后四赴召命，自上皇退居德寿，恩眷益加。每至，宴劳外，赐上尊珍膳无虚日。先生再还自青城，扫边朝市，惟德寿宫岁时遗问不绝，屡遣中使至山宣唤，皆力辞不赴。淳熙五年秋，忽言：我将远适，不可不辞太上皇。治装欲如行在所，中辗不行。九月二十三日，遂口授词旨，令门人作遗奏以进。凡士夫道释与厚善者，亦具辞书。明日晨兴，沐浴更新衣，至日中陞堂集眾，焚香取御书并宣赐衣物付弟子辈，曰：我将游乎无何有之乡，此太上皇所赐，当留以镇名山。汝等向后接续住持，代相传授，宝而藏之，毋违吾训。又曰：道不负人，大家努力，珍重珍重。语已拱手垂足，坐於绳床而化。三日不歌不倚，容色红莹，髭髮如漆。入宠，身犹柔暖。於是弟子曹弥深、谢守擷等，与其徒二十有四人，以十二月壬辰，奉遗蜕藏于庵侧之左陇，从遗训也。初，治壙得白蟾於数仞之下五色土中，又得古断碑，有玲翠凌舟四字。将定之夕，天灯下烛，比晓方没。会葬者二千餘人。乃发紼，有仙鹤随之，盘旋其上，定已乃去。

　　罗晏

　　罗赤脚名晏，闈中人。少时遇异人，携以出，归而有所悟解。宋徽宗宣和中，或言於朝，赐封静应处士。张魏公宣抚陕蜀，延致军中。金虏攻扰凤关，精锐迭出。大将吴珍御之，杀伤相当，犹坚持不去，公以為忧。罗曰：相公勿恐，明日虏遁矣。有如不然，晏当伏斧铁以受误军之罪。明日果引去，公始敬异之。连奏，号太和冲夷先生。好游汉州，每至必馆於王志行朝奉家。王氏传三世见之矣。其事志行夫妇礼甚敬，曰：吾前身父母也。高宗绍兴六年丙辰，蜀大饥，志行买妾於流民中，姿貌甚丽。罗见而骇曰：此人安得在公家留之，稍久得祸，将不细，当為除之。命煮水数斗，取鼇下灰一篮，唤妾前，以巾蒙其首，而注汤於灰上，烟气勃勃然，妾即仆地，盖枯骨一具也。罗曰：渠来时经女侩否，今安在？曰：在某处。亟呼之，俟且至，则又以巾蒙枯骨，复為人形，举止姿态与初时不异。遂付与侩而取其值。志行从弟志举登第归，罗见之他所，授以书一卷，缄其外，戒曰：还家逢不如意事则啟之。及家，三日而闻母讣。试发书，乃画一官人，绿袍骑马，前列贺客，最后舆一柩，凶服者随之哭。广都龙华寺，宇文氏功德院也。罗与主僧坐，勿起曰：房令人来。僧惊问：何在？曰：入祠堂矣。僧谓其怪诞。明日宇文时中信至，其妻房氏正以前一日死。尝往扬州镇，馆於陈氏，夜如厕，奔而还曰：异事异事。适四白衣人瑜墙垣入圃中，陈氏皆惧，罗曰：无预君事，明晨当知之。及旦，圃人告羊生四子。绍兴三十年，在盐亭得疾，寓讯如温江，求迎於李芝提刑家。李遣数僕来，罗病良愈，即上道行，戒其僕曰：自此而左，惟金堂路近且易行，然吾不欲往，愿从广汉或他涂以西，幸无误。僕诺退而背其言，乃抵古城镇。及温江而卒。蜀人以為年一百七八十岁。