无上元君

　　老君虽歷代应现，而未有诞生之邇，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女，即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁餘，常有少容。周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日昇天。灵飞感父昇天之事，精修大道，亦百有餘日。当老君未诞而昇天，至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申之岁，老君自大清境分神化气，乘日精，驾九龙，化為五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，眾仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，為五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容顏益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无拌暑。祥光照室，眾恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生仙传所载，皆云在胎八十一年。唯内传云：上帝之师元君，感日精入口，因娠。经七十二年，剖左腋而生。二说虽或不同，然亦有由。虞宣出塞记云：老子复命胞中七十二年，举候九年。则亦入十一年也。是时阳景重耀，祥云荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女跪捧，九龙荐水，以浴圣姿。龙出之地，因成九井汉伏滔《北征记》云：老君庙中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆动。降生之初，即行九步，步生莲华。左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道独尊，我当开扬无上道法，普度一切动植眾生，周褊十方及幽牢地狱应度未度，咸悉度之。隐显人问，為国师范。位登太极无上神仙，号曰：聘或作檐者，汉字通用也，名耳，字伯阳，或曰：伯阳父者，尊老之称也。一名雅，字伯宗。一名志，字伯光。一名石，字孟公。一名重，字子文。一名定，字元阳。一名元，字伯始。一名显，字元生。一名德，字伯文，老君降生九日，身有九变，皆天冠天衣，自然被体。仍有七十二相，八十一好。七十二相者，头圆如天，面光象日伏晨起。玉枕穹隆，皓髮如鹤，长七尺餘。眉如北斗，其色翠绿。虎髭龙髯，素结如丝。耳有垂珠，中有三门，高平於顶，厚而且坚。河目日光，方瞳绿筋，鼻有双柱，準骨隆隆。口方如海，唇赤如丹。气有紫色，其香若兰。齿如编贝，其坚若银。数有六八，上下均平。舌长且广，形如锦纹。其音如玉，其响如金。观高而起，颐方若矩。日角月渊，金容玉姿。龙顏肃肃，凤视闲闲。额有兑象，三午上达。天庭平坦，金柜充盈。颊有白痣，颐有玉丸。项有三约，鹤素昂昂。垂臂过膝，手握十纹。其指纤长，各有策文。爪有玉甲，身有绿毛。胸有偃骨，背有河魁。脐深逾寸，腹软如绵。心有锦纹，腹有玄誌。眼有轮文，足蹈二骗。指有乾坤，身长丈二。遍体芳香，面方而泽。上下三停，体如金刚。貌若琉璃，行如虎步，动若龙趋。此其相也。左扶青龙，右据白虎，前导朱雀，后从玄武。头荫紫云，足履莲花，项负双景，五明耀日。身有圆象，洞照九天。兼前仙相，光色奇研。总八十一，谓之好也。寄胎八十一年，极太阳九九之数。生而皓首，故号為老。古人称师為子，又子者男子之通称，故号老子。居於陈国苦县瀨乡曲仁里涡水之阴即今亳州卫真县也。圣母既诞育道身，将返天闕。复元君之位，欲示世人以师资传授之道，乃告老君曰：夫人受生於天地，中有清有浊。气之清者清明慈仁，气之浊者愚痴凶虐。明者因修以成性，昧者咨欲以伤命。性者身之原也，命者生之根也。是故修学之人，炼身於九丹，解结於五神，引气於本生，灭根於三关。九炼十变，百节开明。胞结断灭，乃知本真而成上仙也。若不修学，则邪魔入身，百病竞生，死不尽命，痛乎难言。夫仙由心学，心诚则仙成，道贵内求内密，则道来能致静以合真，积虚以通神，则取仙日近矣。苟心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目广明，徒积稔索道，道愈远也。寄寓天地问，少许时尔。若能摄气营神，辛苦注真，久将得道，则与天地共寄寓太无中也。能洞虚体无，则视之不见，听之不闻，乃与道合真矣。老子曰：今混邇尘环，欲常存不死，随世度人，可乎？元君曰：吾有祕宝，非圣不传。有能修之，可以长存。老子曰：愿闻其致。元君曰：至道渊奥，探不可识。匪有匪无，匪声匪色。视之不见，搏之不得。囊括天地，至大无极。近在诸身，莫之能测。能知其则，是谓玄德。老子曰：其道亦有术以致之乎？元君曰：道者虚通之至真，术者变化之玄技。道因术以济人，人因修而会道，则变化无穷矣。夫道之要者，无為而自然；术之秘者，符与气药而已。符者三光之灵文，天之真性也。药者五行之华英，地之精液也。气者阴阳之和粹，万物之灵爽也。人虽得一事未毕，要资符药道乃讫。此吾之秘宝尔。能兼之，可以长存。度人无量矣。老君曰：身者得道之器也。气者致命之根也。根拔则命终，器败则道去。今欲修之，令命固道隆，可得闻乎？元君曰：人稟骨肉之资，犹陶家逐也。逐未冶则败速，身未炼则命促，理固然也。纵使德冠群有，神疏太玄，而身犹未免乎老死。夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟药能炼形，符能致神。神归则心通而性逸，形坚则气固而命全。然后化气变精，洞入无形，飞行虚空，存亡自然，乃能长存。得道之人，虽遭劫交，天地崩沦，而灾不能及。所以贵乎符药者，由此也。老君曰：服神丹而长生者，神灵佑之乎，将药之力邪？元君曰：长生之功．由於丹，丹之成由於神。故将合丹，必正身心，不履罪过，神明右之，作丹必成。神丹入口，寿无穷已。天地明察，道归仁人。万兆蠢蠢，名日行尸，不信长生之可学，谓為虚诞。从朝至暮，但作求死之事，天岂能强生乎？咨心尽欲，奄忽輒死，千金送葬，何所益哉？则神丹之道成，不惟长生，而亦可作世宝也。知此道者，亦安用天下為。人有以国易吾方，而非其人不传也。老子稽首曰：愿闻其旨。元君乃仰天而啸，倏忽有紫云如盖，自天奄至。中有五色，蕴光明八达。仙人捐子侍之，元君披出神图宝章变化之方、还丹伏火水汞液金之术，凡七十二篇，以授老君。其文日．．一為玄白生金公，太阳流珠入华池。斤内五两文萎袭，赤盐白雪成雄雌。五符九丹得之飞，真道在此人不知。五符者，一日玄白，二日金精，三日飞符，四日金华，五日三五青龙精。九丹者，一日白雪九转还丹，二日雌雄九转还丹，三曰黄华九转还丹，四日白华九转还丹，· 五日丹华九转还丹，六日五色九转还丹，七日泥汞九转还丹，八曰金精九转还丹，九日九鼎极耀还丹。此九丹，得一则可以长生，不在褊作也。神丹之道，皆三化五转，至九而止。得服之者，与吾等矣。神仙之道，不在祭祀祷鬼神，不在导引与屈伸，不在叹愿多语言，不在精思自苦勤。长生之要在神丹，知之甚易為实难，子能行之可长存。此之道存立得仙，吾亦学得非自然。老子再叩头稽首曰：九丹之道既奉慈训矣，窃闻求仙不得金液，虚自苦辛，愿示其要。元君曰：大哉子之问也。九丹金液，同為昇天之道。然九丹中金液為上。所以尔者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年或半年，或百日六十日、三十日、三日，乃有仙官云龙来迎。惟服金液者，入口则身色紫金，立生羽翼，升天為仙官矣。凡欲服之，须先长斋，断穀一年，乃得服之。自非有玄中之录及不死之名者，终不得闻金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道毕矣。此吾之祕宝也。凡有千二百诀，吾於往劫尘沙天地之先受之於元始天尊，奉而行之，得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝、上· 帝、太微太一元君，今又授尔，尔其勉之。老君受讫，复请曰：万兆芸芸，动之死地，今以此广济，如何？元君曰：悠悠之徒，耽荣嗜欲死者，若坠石投川，往而不返，甚可痛伤。然道不虚行，必授其人。此道高妙，祕於九玄琼臺云岌，万年一行，貽诸玄录玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人，不得闻也。愚人多过，方向驱除，乌得违天科而妄宣乎？吾道尽此，将去矣，当遣太一元君语汝。言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之昇天今太清神丹经，其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下眾仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。

　　太一元君

　　老君乃远游山泽，求炼神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官数十人。老君从之问道，元君曰：道之要，在乎还丹金液耳。遂具授祕诀。他年之歷山，复会太一元君。因谢神丹之方。元君曰：吾是群仙之尊，万道之主，玄灵祕术，本玄分也，奚辱谢焉。老君曰：凡民无知，死者甚眾，抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大贤及孝顺篤实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之，不可轻泄。老君以神仙之道必假修炼，欲垂法以劝来世，故存真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。一日乘白鹿复履庭檜而昇天。

　　金母元君

　　金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟臺金母，一号日西王母，乃西华之至妙洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无為，将欲啟迪玄功，生化万物，先以束华至真之气化而生木公焉。木公生於碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理於束方，亦号日王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓猴氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理於西方，亦号王母。皆挺质大元，毓神玄奥。於西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与束王木公，共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。体柔顺之本，為极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉。所居宫闕，在龟山之春山，崑崙玄圃闈风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之闕，光碧之堂，九层玄臺，紫翠丹房。左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非讽车羽输不可到也尚书帝验期贝．王母之国在西荒之野。所谓玉闕坚天，绿臺承霄，青琳之字，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗。戴华胜，佩灵章。左侍仙女，右侍羽童。宝盖杳映，羽饰荫庭。轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林。空青万条，瑶榦千寻。无风而神籟自齣，琅然皆奏八会之音也。神洲在崑崙之束南，故《尔雅》云：西王母日下是矣。又云：王母髦髮戴胜，虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以万天之统，龟山九光之录，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会，考校之所，王母皆临映焉。上清宝经三洞玉书，凡所授度，咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵风召雨，吹姻喷雾，师眾大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，得之者胜，战则克矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血為文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首乌身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三官五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤於中冀剪。神农之后，诛榆冈於版泉而天下大定，都於上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地图，晚年复授帝以清静无為正真之减，其辞曰：饮啄不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不寧。心不寧则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗，苦己劳形。贵在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，又授益地图，遂广黄帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯，吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八絃之外，西游龟臺，為西王母说常清摩经，故太极左官仙公葛玄序曰：吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相传，不记文字，吾今於世书而录之，逮至穆王命驾八骏之乘，右服辟驪而左绿耳，右縿赤驥而左白药。主车则造父為御，高局為右。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，左縿盗驪而右字，柏夭主车，参百為御，奔戎為右，驰驱千里而至巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鵠之血以饮王，具牛马之潼以洗王之足。及二乘之人已饮而行道，宿於崑崙之阿，赤水之阳。别日昇崑崙之丘，以观黄帝之宫，而封之以请后世。遂宾於西王母，觴於瑶池之上。西王母為王谣，王和之，其词一展焉。乃观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：予一人不盈於德，后世其追数吾过乎。又云：王持白珪重锦以為王母寿。歌白云之谣，刻石纪边於彝山之上而还《纪年》云：穆王十七年西征，见西王母，宾于昭宫。世之昇天之仙，凡有九品，第一上仙，号九天真王。第二次仙，号三天真皇。第三号太上真人，第四号飞天真人，第五号灵仙，第六号真人，第七号灵人，第八号飞仙，第九号仙人。凡此品次，不可差越。然其昇天之时，先拜木公，后謁金母。受事既讫，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏於路，中一儿歌曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，惟张子房知之，乃往拜焉，曰：此乃东王公之玉童也。仙人得道昇天，当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子，莫知其津矣。汉武帝好长生之道，以元封元年登嵩高之岳，筑寻真之臺，斋戒精思。四月戊辰，王母使塘城玉女王子登来语帝曰：闻子欲轻四海之禄，迂万乘之贵，以求长生，真乎？勤哉。七月七日，吾来暂来也。帝问东方朔审其神，应乃清斋百日，焚香宫中。夜二唱后，白云起于西南，鬱鬱而至，径趋宫庭。渐近则云霞九色，簫鼓震空。龙凤人马之眾，乘麟驾鹿之卫，科车天马，霓旅羽幢，千乘万骑，光耀宫闕。大仙从官，森罗亿眾，皆长丈餘。既至从官所在，王母乘紫云之輦，驾九色斑龙，带天真之策，佩金刚灵璽。黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕。腰分景色之剑，结飞云大綬。头上华髻，戴太真晨缨之冠。躡方琼凤文之履。可年二十许，天姿奄靄，灵顏绝世，真灵人也。下车，二女扶侍，登床东向而坐。帝拜跪问寒温，侍立良久，呼帝使坐。设以天厨，芳华百果，紫芝萎蕊，纷若頊，精珍异常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盘盛七枚，大如鵪音保，与捣同子。四以与帝，母自食三。帝食桃，輒收其核。母问何為，帝曰：欲种之尔。母曰：此桃三千岁一实，中国土地薄种之不生。於是命王子登弹八珍之傲，董双成吹云和之笙，石公子击昆廷之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华村吾陵之石，范成君拍洞阴之磬，段安香作九天之钧，法婴歌玄灵之曲。眾声激清，朗音骇空。歌毕，帝下席叩头，以问长生之道。王母曰：汝能贱荣乐卑，耽虚味道，自复佳尔。然汝性咨体欲，淫乱过甚，杀伐非法，奢侈咨性。夫侈者裂身之具也，淫者破身之斧也，杀者响对，奢者心烂，积欲则神损，聚秽则命断。以子蕞尔之身而宅残形之贼，盈尺之材而攻之者百刃，欲以解脱三尸，全身永久，不可得也。有似无翅之钨愿鼓天池，朝生之菌而乐春秋者也。若能荡此眾乱，拨秽易意，保神气於絳府，闭瑶宫而不开，静奢侈以寂室，爱眾生而不危，守慈务施，炼气惜精。倘有若斯之事，岂无髻霏邪。若不尔者，譬如抱石而济长河尔。帝跪受王母之诚，曰：彻不才，沉沦流俗，承禪先业，遂羈世累，刑政乖谬，罪积丘山。今日之后，请事斯语矣。王母曰：夫养性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不息也。我师元始天王昔於严霄之臺，授我要言，曰：欲长生者取诸身，坚守三一保灵根。玄谷华体灌沉珍，既长清精入天门。金室宛转在中关，青白分明适泥丸。养液闭精具身神，三宫备卫存絳宫。黄庭戊己无流源，彻通五藏十二轮。吐纳六府魂魄欣，却此百病辟热寒，保精留命永长存。此所谓呼太和，保守自然，真要道者也。凡人為之，皆必长生，亦可役使鬼神，游戏五岳，但不得飞空腾虚而已。汝能為之，足可度世也。夫学仙者，未有不由此而始也。至若太上灵药，上帝奇物也。下阴生重云妙草，皆神仙之药也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非下仙之所逮。其次药有九丹，金液、紫华、虹英、太清、九转、五云之浆、玄霜絳雪、腾跃三黄、东瀛白香。玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘餘粮、积石琼田、太虚还丹，盛以金兰、长光絳草、雪童飞干，有得服之，白日昇天。此飞仙之所服，非地仙之所闻。其下药有松梧之膏、山姜、沉精、菊华、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、威袭、黄连，如此下药，略举其端。草类繁多，名数有千，子得服之，可以延年，虽不能长享无期，上昇青天，亦可以身生光泽，返老童顏，役使群鬼，得為地仙。求道之者，要先凭此阶，渐以入乎妙也。若能呼吸御精，保固神气，精不脱则永久，气长存则不死，不用药石之费，又无营索之劳，取之於身尔，百姓日用不知，此故為上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以气。气存则生，气去则死，万物草木，亦皆知之。身以道為本，岂可不养神固气全尔形也。形神俱全，上圣所贵。形灭神逝，岂不痛哉。一失此身，万劫难复，子其宝焉。我之所言，乃我师元始天王所授之辞也。即劝玉女李庆孙书出之，以付於帝曰：汝善修之焉。王母命驾将去，帝下席叩头，请留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宫，良久，上元夫人至，复坐设天厨。久之，王母命夫人出八会之书、五岳真形、五帝六甲灵飞之符，凡十二事，云：此书天上四万劫一传，若在人间，四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊，取一册以授帝。王母执书起，立以付帝。王母迟曰：天尊地卑，五岳真形，元真激气，大泽玄精。天回九道，六和长平，太上八会，飞天之成。真仙节信，由玄通灵，泄坠灭府，宝归长龄。彻其慎之，敢告刘生。祝毕，帝拜受之。王母曰：夫始学道受符者，宜别祭川岳诸真灵，洁斋而佩之焉。四十年后，若将传付汝之所友，董仲君、李少君可校之尔。况為帝王，可勤祭川岳以安国家，授简真灵以安黎庶也。言讫，与上元夫人命车言去，从官互集，将欲登天。因笑指束方朔：此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃矣。昔為太上仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒，為酒色所惑，杀伐不休，征辽束，击朝鲜，通西南夷，筑臺榭，兴土木，海内悉怨，自此失道。幸回中，临束海，三祠王母，不复降焉。所受之书，置于柏梁臺上，為天火所焚。李少君解形而去，束方朔飞翕不还，巫蛊事起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五祚宫，葬于茂陵。其后茂陵所藏道书五十餘卷，一日一出抱犊山中。又玉箱玉杖出於扶风，市验茂陵，宛然如故。而箱杖出於人问，径不知其果何為邪。茅君盈字叔申，从西城王君诣白玉龟臺，朝謁王母，求乞长生之道，曰：盈以不肖之躯，慕龙凤之年；以朝菌之脆，求积朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔师元始天王及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金噹、二景缠练之道，上行太极，下造十方，溉月咀日，以入天门，名日玄真之经。今以授尔，宜勤修焉。因劲西城王君一一解释以授之。并授宝书四童散方，后茅君南治句曲之山。一及帝元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君，并从王母降于茅君之室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者令广子期赐盈神璽玉策，太微帝君遣三天左宫御史管脩条赐盈八龙锦舆、紫羽华衣，太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃、金闕圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫，使盈佩璽服衣，正冠带符，握铃而立。四使者告盈曰：食四节隐芝者，位為真卿。食金闕玉芝者，位為司命。食流明金英者，位為司禄。食长曜双飞者，位為真伯。食夜光洞草者，总主左右御史之任。子尽食之矣。寿齐天地，位為司命，授束岳上卿，统昊越之神仙，综江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降於其庭，传大帝之命，赐盈紫玉之版，黄金刻书，九锡之文。拜盈為束岳上卿司命真君、太元真人。授事讫，俱去。王母及盈师西城王君，為盈设天厨。酣宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母携王君及盈省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隐书、丹景道精等四部宝经。王母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈、固及衷。事讫，王母昇天而去。至王褒字子登，张道陵字辅汉，咱九圣七真，凡得受书者，皆朝王母於崑陵之闕焉。其后紫虚元君魏夫人华存，清斋於阳洛隐元之臺，王母於金闕圣君降于臺中，乘八景云舆同诣清虚上宫，传玉清隐书四卷，以授华存。是时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔三十餘真，各歌太极阴歌阳歌之曲。王母為之歌曰：驾我八景舆，钦然入玉清。龙旌拂霄上，虎旅摄朱‘兵。逍遥玄津际，万流无暂停。一展此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳挺真干，玉映辉颖精。在任靡其事，虚心自受灵，嘉会絳河曲，相与乐未央。歌毕，上元夫人答歌亦竟，王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君，乃携南岳魏华存同去束南行，俱诣天台霍山洞宫玉宇之下，眾真皆从王母昇还龟臺矣。王母师匠万品，校领群真，圣位崇高，总录幽显，至若边洞玄躬朝而受道，谢自然景侍以登仙，故洞玄及自然传谓金母师王母也。玄经所证事邇，盖多未能备录。