紫素元君

　　有任生者，隐居嵩山。一夕美女至，留诗曰：我居籍上清，謫居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。生拒不纳。后三日至，曰：僕非精魅，名列上仙，冥数与君合為配偶。又赠诗曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。生竟不对，女又曰：阮郎迷不悟，何以伸情素。明月海上春，綵弁却归去。后数月，生病卒，為吏所追。道遇旌幢拥翠輦，中有一女子笑曰：是嵩山读书薄命汉，取吏所持文字，视曰：今既相遇，不能无情。索笔判云：更与三年。生再拜，吏曰：此乃紫素元君，仙官之最贵者。吏送回，生乃活三年卒此乃真仙下试於人也，任生能不失正，是以延寿三载。

　　赵素臺

　　赵素臺者，汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行，常济穷困，救王惠等族诛，有阴德数十事。熙得身诣朱陵，儿子得遁形游洞天。素臺在易迁宫中，已四百年，不肯徒，自谓天下无复乐於此处也。数微服游行，盼山泽以自服。易迁夫人者，乃其品也。

　　黄景华

　　黄景华者，汉司空黄琼之女也。景华少好仙道，常密修至要，后师韩终，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位為协晨夫人，领九宫诸神女，亦总教授之《真誥》往云：黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香，章、和帝时為尚书令，救活千餘人。琼子婉，司徒太尉，為李权所杀，夫人亦不知出适未也。

　　周爰支

　　周爰支，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝南安城人，好行阴德，功在不觉。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城傍客死骸骨万餘人，為立义冢，祭杞之。应时大雨，丰收，所行多是此辈。太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中為明晨侍郎。爰支亦少好道，服狭苓三十年。后遇石长生教之以化遁。化遁，上尸解也畅即周嘉从弟也，性仁慈和篤。某帝时為河南尹。永和二年夏旱，久檮无应。因收葬万餘人，应时大雨，至光禄勋。出《真誥》。

　　张桃枝

　　张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也，沛人。寓往，与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻，在易迁始得為明晨侍郎耳出《真誥》。注云：朱寓，沛人，桓灵时八俊。后同党人之列，至膺社密俱下狱死，非陈蕃同时。

　　傅礼和

　　傅礼和者，汉桓帝外甥、侍中傅建之女也，北地人。举家奉佛，礼和常日日洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。常服五星精，身生光华，得道仙去。善為空同之歌，歌则禽乌相舞而集，飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫，后主掌含真臺洞天。

　　张微子

　　张微子者，汉昭帝时将作大匠张庆之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去。先在易迁宫中，后职掌华阳含真臺洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯，受服雾气之道。云：雾是山泽水火之华精，金石之盈气，久服之则能散形入空，与云气合体。微子修之，得其仙道也。《真誥》云：文期，青童之妹也。微子鲁精思於寝静，诚心感灵，故文期降之。

　　竇琼英

　　宝琼英者，宝武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨為事，以活死為心，故祚及琼英。今得女仙，在易迁宫。

　　韩太华

　　韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也。‘得道，在易迁宫中。利宿世有功德，今亦在南宫受化。

　　刘春龙

　　刘春龙，汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德，故皆得道化，炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、竇琼英、韩太华、李奚子、郭叔香，并天姿严丽，仪冠骇眾，才识伟鑠，皆得為明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才举之，不限男女也。

　　郭叔香

　　郭叔香者，王修母，得道在易迁宫中。《真誥》注云：王修字叔治，北海人，為魏武郎中令。年七岁丧母，母以社日亡。不知郭谁女也。

　　孙寒华

　　孙寒华者，昊人孙奚之女也。师杜契，受玄白之要，顏容日少。周旋昊越诸山十餘年，乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也，於茅山修道。道成冲虚而去，因号其山為华姥山。山在茅山崇喜观前是也。

　　王进贤

　　王进贤者，晋武帝尚书令王衍女，為欲怀太子妃。洛阳；刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河，於河中欲妻之，进贤骂曰：我皇太子归，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎。言毕，即投河中。其侍婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形。体实密济，便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三岁，体貌亦整，善有心节。本姓田，渔阳人魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及於六出耳《晋书》载小异。

　　李奚子

　　李奚子者，晋东平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父贞节丘园，性多慈悯，以阴德為事。奚子每专一志，务於救人。大雪寒冻，每积稻布穀於园庭，恐禽乌饿死，其用心如此，今得道而居华阳洞中。

　　樊夫人

　　樊夫人者，晋天师刘纲之妻也。尝与夫较术，俱坐堂上，纲作火烧确屋从东起，夫人禁之，火即灭。庭中两株桃，夫妻各迟一株，使相国击。良久，纲所睨者不胜，数走出篱外。纲唾盘中，即成鲤鱼。夫人唾盘中，成獭，食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁虎，伏不敢动，适欲往，虎即喊之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以绳击虎，牵归系于林脚下。夫妻将昇天，纲仕上虞令。县厅先有大皂荚树，纲昇树数丈方能飞举。夫人平坐，冉冉如云气之昇，同昇天而去。唐德宗贞元中，有湘媼者，尝以丹篆救疾。一日告乡人曰：吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日，有大风涛，一巨舟君山所载百餘人居岛上，有一白鼇游沙上，杀食之。明日，城如雪围岛，其城渐窄狭，东人為簇，其中不广数丈。岳阳人亦遥望雪城，莫能晓也。媼至岸，飞剑刺之，白城一声如霹靂，遂崩，乃一白龙，长十餘丈，蜿蜓而毙。后有道士议湘媼是刘纲之妻樊夫人也。

　　东陵圣母

　　东陵圣母者，广陵人也。适杜氏，师事刘纲学道。能易形变化，隐见无方。行中部事，道成能坐在立亡。杜公不信道，常患圣母。圣母盛行治病救人，或有所诣，杜怒之愈甚，诬言圣母奸妖，告官使收。圣母付狱，项之即从窗中飞去。眾人皆望见之，转高入云中，遗所常著履一缅在窗下。於是远近立庙祠之，民所奉事，祷之甚有神效。常有一青乌在祭所，有人失物者乞问所在，青乌便飞集盗物人头上，故路无拾遗。后岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中不得為奸盗之事，大者即风波没溺、狼虎食之，小者，即复病也。

　　云英

　　裴航佣舟於襄汉，同舟樊夫人，国色也。航赂婢裊烟达诗曰：同舟胡越犹怀思，尸遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸞鹤入青冥。夫人曰：妾有夫在汉南。幸毋以谐谴為意。但与郎君小有因绿，他日必為姻懿也。答诗曰：一饮云浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必崎嶇上玉京。航后经蓝桥驛，渴甚，茅店老嫗缉麻，航揖之，求浆。嫗曰：云英擎一甌浆来，航接饮之，真玉液也。航谓嫗曰：小娘子艷丽惊人，愿娶如何？嫗曰：老病有此女孙，神仙遗一刀圭，得玉杵臼捣一百日方就。欲娶此女，但得玉杵臼者许妻之。金帛吾无所用。航怏怏而去。月餘，果获杵臼，挈抵蓝桥。嫗襟带问解药捣，航即捣之。嫗夜收药纳室，航窥之，有玉兔持杵，雪光耀室。百日，足嫗吞药，曰：吾入洞，，為裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入，诸亲多神仙中人，有一女子，云是妻姊。曰：不记鄂诸同舟抵襄汉乎？左右云：是云翘夫人，刘纲天师之妻，為玉皇女史。航将妻，入玉峰洞中，饵絳雪琼英之丹，超為上仙。

　　鲍姑

　　鲍姑，南海太守鲍说之女，晋散骑常侍葛洪之妻也。说字太玄，陈留人也。少有密鉴，洞於幽无，沉心冥思，人莫知之。说及妹并先世累积阴德，福逮於说，故皆得道，姑及小妹并登仙品。说学通经纬，后师左元放，受中部法及三皇五岳核召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制魔。束晋元帝大兴元年戊寅，说於蒋山遇真人阴长生，授刀解之卫，累徵至黄门侍郎。求出為南海太守，以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍，為炼丹砂求為勾漏县令。太玄在南海，小女及拌，无病暴卒。太玄时对宾客，略无悲悼。葬於罗浮山，容色若生人，皆谓為尸解。说还丹阳，卒，葬於石子冈。后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右有兵马之声，顾之惊骇。中问有刀，匐然有声，若雷震之音，眾贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。说与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。后有崔伟者，居南海。时中元日，番禺人多陈设珍异於神庙，伟往窥之，见一老嫗足蹶覆人酒瓷，被当鑪者欧击，伟趋解曰：酒值几钱？当鑪者曰：值一贯。伟即脱衣為之代偿，老嫗不谢而去。异日，复遇诸途，乃曰：昨蒙為吾解难，不敢忘也。吾善医赘瘤，今有越井冈艾少许，聊為君谢。若遇赘瘤，即可以治之。不过一灼，无不愈者。后遇一僧人，赘垂於耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有赘，一灼亦愈。由是名显，延者甚眾。一日一遂成富翁，伟不敢忘，日夕在念。一日复遇一人告曰：老嫗者乃鲍说之女，葛洪真人之妻也，行此灸於南海者，积有年矣。

　　丁淑英

　　丁淑英者，不知何许人也。有救穷之阴德，度赵阜之危难。上感皇人，授以黄庭祕要之诀而昇仙。今為朱陵仙嬪，数游三清司命，亦令德政也。

　　黄仙姑

　　黄仙姑者，东晋神仙黄仁览之妹也。前是，神仙昊猛葬母於临江军之新淦县，石壁峭立，有仙墓仙井仙坛在焉。坛墓至今无恙，地因名大墓岭，一名昊岭。时仁览兄妹皆在会葬，仙姑雅爱其地山水，依昊母墓修行炼丹。后白日飞昇，留下炼丹石一片。石受丹火；岁久不玲。每提瓶水其上，不火自汤，名為沸石，宋哲宗旌异，赐建仙姑观，复改為黄仙灵应观。有沸石泉井，至今存焉。四方旱疾疫，祈祷輒应之。

　　广陵茶姥

　　广陵荼姥者，不知姓氏。在乡里问，常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，头髮俱黑。晋元帝南渡之后，耆旧相传见之百餘年，顏状不改。再持一器茗往市竇之，市人争买，自旦至暮所卖极多，而器中茶常如新熟，而未尝臧少。人多异之。州吏以冒法击之於狱，姥乃持所卖茗器，自牖中飞去矣。

　　罗女

　　愕绿华仙一自云南山人，是一女子，年可二十，著青衣。晋穆帝昇平三年，降羊权家。一月中輒六过，来赠权诗一篇，末句云：所期岂朝华岁暮，於吾子并致火洗布、手巾金玉絛脱各一，云：君慎勿轻泄言。访问此人，云是九疑山中得道女罗郁也。与权尸解药，今在湘东山，此女已九百岁矣。

　　梁母

　　梁母，吁盼人也。孀居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家不异。住客还钱，多少未尝有言。客住经月，亦无所厌。拥衣礪食之外，所得施诸贫病。曾有一少年，住经月，举动异於常人，临去云：我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋苍梧王元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛鏨至蒙阴，於蜂城西遇一青羊车，车自住。见一小童，唤云：徐道士前来。道盛行进，去车三步许。上又见二童，年十二三许，齐著黄衣絳曩，头上角髻，容止端正，世无比也。车中人遣一童子传语云：我是平原客舍梁母也，今被太上召还，应过蓬莱，寻子乔，经泰山，检考召。意欲相见，果得子来。灵轡飘飘，玄纲瞼帜，津驛有限，日程三千。待对在近，我心忧劳。便当乘姻三清，此三子见送玄都国。汝為我谢东方清信士女，太平在近，十有餘一，好相开度，过此无忧危也。举手谢云：太平相见。驰车腾游，极自而没。道盛还逆旅访之，正是梁母度世日相见也。

　　徐仙姑

　　徐仙姑者，隋朝僕射徐之才女也。不知师奉何人，已数百岁，状貌常如二十四五岁。善禁迟之卫，独游海内，三江五岳，天台四明，罗浮括苍，名山胜境，多所览骯。多宿巖麓林窟之中，问寓止寺院。一日忽有强数辈，巧言挑侮，姑輒叱之。辈愤怒，欲以刃制之，词色愈救。姑笑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外，遽彻其烛。辈喜，以為得志。明日，姑理策出山，诸一夕皆疆立尸坐，若被拘缚，口禁不能言。姑去数里，乃如故。姑来往江表，吴人见之四十餘年，顏色如旧。其行若飞，所至之处畏而敬之若神焉，无敢以非正之意戏侮者。唐懿宗咸通初，因谓瞻县白鹤观道士贾云陶曰：我先君仕歷周隋，以方术闻名，阴功及物，今亦得道。故我為福所及，亦延年长生尔。以此详之，即实之才之女也。

　　花姑

　　花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号為花姑。踝履徐行，奔马莫及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问，名山灵洞无所不造。经涉之处，或宿於林野，即有神灵卫之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江脩道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪州西山，謁道士胡惠超而问焉。超字拔俗，能通神明。即為指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击其首折则其处也。姑访之，见龟之左右坛邇，宛然立处当坛中矣。於其下得尊像、油瓮、銓刀、灯盏之类，因茸而兴之。复梦夫人指九曲池於坛南，访而获之，博砌尚在。景云中，睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事，仍於坛西建洞灵观，度女道士七人住持。咱玄宗，醮祭祈檮不绝。每有风雨，或闻簫管之声。凡是礼謁，必须严洁，不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物，如乌草飞垂带，直下坛上。倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肝响灵通，密有所告曰：井山古边，汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆，躬身茸构。行宿洞口，闻声磬之音，虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿餘址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵採不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑，姑為除之。其后每斋前，衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁，姑欲昇化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住。吾身化之后，勿钉棺，只以絳纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁，形气温暖，异香满於庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以絳纱覆之。忽闻雷震声，纱上有孔，大如鸡子。棺中惟有袁覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌日，即风云鬱勃，直入室内。玄宗闻而骇之，使覆其事，明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉，救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出，至姑冢问而灭，即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以為圣德所感，立碑颂述。天宝八载己丑，魏夫人上昇之所度女道士二人，常修香火。代宗大历三年戊申，鲁郡开国公顏真卿為抚州刺史，见旧边荒废，闕人住持，召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。顏公述仙坛碑而自书之，以纪其事边焉。

　　焦静真

　　唐女真焦静真，因精思问有人导至方丈山，遇二仙女，谓曰：子欲為真官，可謁束华青童道君，受三皇法。请名氏，则司马承禎也。归而诣承禎求度，未几昇天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，当為束华上清真人。

　　王法进

　　王法进，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮，其尊像见必敛手致敬焉。至十餘岁，有女冠自剑州歷外邑过其家，父母以其慕道，託女冠以保护之。与受正一延生录，因名曰法进。而专勤香火，护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥饉，斛斗翔贵，死者十有五六，多採山芋野葛充飢。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，归心精诚，不忘於道，今以青童召汝，受事於玉京也。法进即随青童腾身凌虚，径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫，帝谓之曰：人稟三才之大体，天地之和气，得為人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地察五行之秀，生五穀百果以养人。而人不体天地养育之恩，轻奔五穀，厌拾丝麻。使耕农之夫，纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不兔寒，徒施其劳，曾不爱惜。斯固神明所责，天地不右也。近者地司岳瀆各有奏，言人厌贱五穀，不贵衣食之本。已敕太华之府收五穀之神，令所种不成。下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟。旋奉太上所劫，以大道好生，不可因彼恶民以害眾善。虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所因起，无懺请首原之路，虚受其苦尔。汝当為无上侍童，入侍天府。今且令汝下世告諭下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五穀百果，知大道之养人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至於水火之用不可厌弃，衣食之养俭己约身。皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报，出灵宝清斋醮谢天地法一卷，付之，俾传行於世。曰：世人可相率於清静之处，置斋悔谢。一年之内，春秋再為，春则祈於年丰，秋则谢於道力。如此则宿业可除，穀父蚕母之神為致丰稔也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还，其家已三箇月也。所受之书，即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易，与灵宝自然斋大都相类。但人问行之，立成徵效。苟或几席器物小有轻慢浊污者，营奉之人有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人，岁皆崇事。虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战慄兢戒，肃恭擎腮，知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处，有率眾诚勉於修奉，灶香告天，日一夕响应，必臻其佑。与不虔不信之徒，立可较其徵验矣。里南谓之清斋，蜀土谓之天功斋，盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁，云鹤迎之而昇天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。

　　费妙行

　　费妙行，唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年，天师奏乞置观，度女道士七人，立堂祠之。五代乱，观遂废。宋初复兴，始命男道士居焉。遂立天师像并妙行，并祠于观。今额真福，属隆兴府奉新县。

　　緱仙姑

　　緱仙姑，长沙人也，入道居衡山。年八十餘，容色甚少，於南岳魏夫人仙坛精修香火十餘年，孑然无倡，坛侧多虎狼。常人游者，须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问，曾无所畏。数年后，有一青乌形如鳩鴒，红顶长尾，飞来所居。自语曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我為伴尔。他日又言：西王母姓维，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至尔，宜勉於修励也。每有人游山，必青乌预说其姓字，及其日，一一皆验。又曰：河南堠山王母修道之处，故乡之山也。又一日，青乌飞来曰：今夕当有暴客至，勿以為怖也。其夕果有十餘人来，魏夫人仙坛乃是一片巨石，方可丈餘，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，则摇动，人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在林上而不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动。相率奔去。及明，有至远村者分散，九為虎所噬杀，一推坛之时不同其恶，免為虎害。夫人仙坛儼然无损，如亦无恙。岁餘，青乌语姑迁居。因徒居湖南，乌亦随之，而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋，自承旨学士在迁梧州牧，师事於姑。姑谓文昭公曰：此后四海多难，人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。

　　王女

　　王保义為刑南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁能诵黄庭。及长，梦渡水登山，见金银宫闕，云是方丈山。女仙数十人，中一人曰：麻姑相结姊妹，授以琵琶数曲。自是数夜一遇，岁餘得百餘曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲。后梦麻姑曰：即当相邀。明日，庭中有云鹤音乐，女奄然而化去。