金莲正宗记序
        道无终始，教有后先，或曰：道与教不同乎，曰：不同，湛寂真常道也，传法度人教也，道之為体，虽经无数劫，未尝少变，教之為用，有时而废，有时而兴，或曰：教之兴也，自何而始，曰：轩辕黄帝铸鼎之后，乘火龙而飞升太虚，然后知有长生久视之说，虽有其说，知而行之者七十二人而已，下逮殷王武丁之世，老君示现於瀨阳，东临魏关，西度流沙，演化者九百九十六岁，乃跨白鹿，昇苍檜，超碧落，游玉京，虽有如此显异，而人犹顢頇而未知信向也，及汉天师张静应之出世也，亲受正一法籙，战鬼狱而為福庭，度道士而為祭酒，其教甚盛，化行四海，继之以寇、吴、杜、叶，祛妖馘祟，集福禳灾，佐国救民，代天行化，歷数十世，宫观如林，帝王崇奉，及正和之后，林天师屡出神变，天子信向，法教方兴，而性命之说犹為沉滞而未之究也，及炎宋之讫录，挺生重阳，再弘法教，专為性命之说，普化三州，同归五会，以金莲居其首，东游海上，度者七人，以柔弱谦下為表，以清静虚无為内，以九还七返為实，以千变万化為权，更其名曰全真，易其衣而衲甲。

        逮我长春子丘神仙受皇帝之宣，应阴山之聘，劝之以减酒色，戒之以少杀戮，一言愷切，万国生春，救亿兆於鼎鑊刀锯之间，人心归向者，如百川赴海而莫之能御也，牧竖尧童咸知稽首，东夷西戎皆咏步虚，家家谈道德之风，处处讲希夷之说，懒衣髽髻云连乎道路之间，琳宇瑶坛星布乎山泽之下，自轩辕以来，教门弘盛未有如今日者，是教也，源於东华，流於重阳，派於长春，而今而后滔滔溢溢，未可得而知其极也，故作金莲正宗记，时太岁辛丑平水长春壶天述。

        金莲正宗记卷之一
        林间羽客樗櫟道人编

        东华爷君
        帝君姓王氏，宇玄甫，道号东华子，生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法，先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙，遂退居於崑嵛山烟霞洞，颐神养浩，久之结草庵以自居，篆其额曰东华观，韜光晦迹百有餘年，而人未之知也，后徒居代州五臺之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县，在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君，授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教，所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觴，故立之以為全真第一祖也。

        贤曰：帝君之仙名如此其赫焕，道价如此其高大，何故不见犯於汉史，乡里世族、年代行藏如此其黮暗也，僕应之曰：仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉，且两汉四百年间，幽人隐士不可胜计，岂数千帙故纸能尽录之乎，且全真之道醖酿久矣，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，天其意者，将以此一枝犬教付於若人，岂草草学者之所能负荷哉，必自红霞丹景中精选其可以為群仙领袖者，然后挺於下方，其初降也，岂无奇踪异跡，辉天晃地者哉，盖隐而不录，史官之忌也，故於传尾谆谆而明言之，庶几学者读之有所归过焉，诗云：隐隐龙楼靄瑞霞，风流紫府少阳家，崑崙高耸光千丈，初放全真第一花。

        正阳钟离真人
        谨按庐山金泉观记云：曾祖讳朴，祖讳守道，父讳源，当后汉末年，皆据要津，有功於国，世济其美，先生讳权字云房，号正阳子，京兆咸阳人也，少工文学，尤喜草圣，身长八尺七寸，髯过脐下，目有神光，仕至左諫议大夫，因表李坚边事不当，謫為南康知军，汉灭之后，复仕於晋，及武帝时，与偏将周处同领兵事，屡出征讨，己而失利，逃於乱山，不知所往，偶见老氏者流，问而不语，但举手而指东南，公迁往焉，行六七里，峰峦峭拔，松栢参差，中有楼阁金碧炫燿，二青衣应门而立，揖而问曰：此何方也，对曰：紫府少阳君之所居，东华帝君之别业也，吾师侯君久矣，遂延入馆中，拜见帝君，方谈笑间，童子报云：客仙至矣，帝君出门迎三仙客，钟离自牖窥之，见一仙人身长八尺，青衣练带，草履云冠，神目如电，堂堂乎哉，次一人素袍大袖，结於颈后，横握铁箇，次一人容貌魁梧，挂絳红袍，顶华阳巾，跨苍毛虎，横按筇枝，遂邀三仙入於别馆，进酒果肴饌，语笑諠譁，闻於馆外，青衣曰：多少红尘客，何由到此来，洞门无锁钥，今日為谁开，众仙皆笑曰：昔為铁衣子，今逢达道人，又云：奈何壮士侵庄上耶，铁笛仙曰：紫府少阳家，龙楼靄瑞霞，满斟千日酒，常翫四时花，跨虎仙曰：亲指蓬莱路，何须更问津，神仙知有分，幸矣拜高真，帝君答曰：伟矣青云器，相逢一解顏，丹臺元有籍，聊謫在人间，眾仙皆醉，命驾言归，帝君送之，各跨鸞凤冉冉而入於云中，帝君遂回，复与钟离谈玄终日，情爱深密，甚於素交，遂授之以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯、青龙剑法，公服膺受教，一闻千悟，既尽其妙，辞而下山，椎髻布衣，积行救人，调神鍊气，变化无常，至唐文宗开成年间，因游庐山，过吕公洞宾，授以天遁剑法，自称天下都散汉，后隐居於晋之羊角山，天真赐号曰太极左宫保生真人，曾於邢州开元寺观音殿后题诗二绝，笔势飘逸，有龙飞之状，其诗曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从，自言居处连沧海，别是蓬莱第一峰，又云：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神，閒来屈指从头数，得到清平有几人，宋朝刘从广於皇右四年九月九日立石刊勒，又有颂云：见钱如患真仙子，遇色如讎大丈夫，养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤，生我之门死我户，几箇惺惺几箇悟，夜来铁汉细寻思，长生不死由人做，又撰真仙传道集咱灵宝毕法，授於吕公，言天地造化阴阳交泰内丹养命之道，秘於玄都宝藏，以為万世龟镜，此后复歷庐山，登三级红楼，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。

        赞曰：道不可以虚妄得，仙不可以诈偽成，惟贵夫真功实行也，观正阳子之未遇，但铁衣武夫耳，及其拜东华帝君之后，分玉篆以通天，按金科而动地，铸剑而青龙入匣，烧丹而紫凤朝元，养气而喘息如龟，炼形而肌肤似鹤，自汉歷唐五百餘岁，止度一纯阳老仙而已，甚矣哉，人之难化也，乃游庐山，登三级红楼，冉冉然飞上太虚，自尔以来，全真教法渐有纶绪，故可以為金莲正宗第二祖也，诗云：铁笛曾开跨虎仙，金丹亲向帝君传，临行付与纯阳子，三级红楼上碧天。

         纯阳吕真人
        谨按岳州青羊观石壁记云：曾祖讳景，仕至翰林学士、金紫光禄大夫，祖讳献，位至河南府尹，父讳渭，礼部尚书，先生讳巖字洞宾，蒲州蒲土反永乐人也，唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生於林禽树下，至唐文宗开成元年丁酉岁擢进士第，年二十有二岁也，龙姿凤目，鬢眉疏秀，美鬚髯，金水之相，顶华阳巾，服逍遥衣，状貌类张子房、太史公之為人，后任五峰庐山县令，因暇日游庐山之胜跡，偶与正阳先生相遇，一话一言之间，心与心契密，受大道天遁剑法、龙虎金丹秘文，赐号纯阳子，由是之后，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离，俄而之间，仙人数辈特邀先生东赴蓬莱之会，吕公泣下，拜啟师真：云车东迈，何日言归，遂以诗祷之曰：功满来来际会难，又闻东去幸仙坛，杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠，饮海龟儿人不识，烧丹符子鬼难看，先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹，正阳答云：金丹一粒定长生，须向真铅鍊甲庚，火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精，鼎攒四季中央合，药运三元八卦行，斋戒与君成九转，一丸入腹鬼神惊，诗毕遂去，自是之后，吕公隐於市廛，或货丹而救疾苦，或卖墨以惠贫穷，积功累行，以至成真，神化无方，或隐或显，多游苍梧、南越之间，尝有诗云：朝游南越暮苍梧，袖有青蛇胆气麤，三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖，又宋政和间，洛阳上清宫题诗二绝曰：吾来两次謁三清，四大苍生眼不明，今日却归尘外去，五云深处指神京，又云：五云深处是吾乡，四大皆非不可常，今日不知身是客，来朝只在这边傍，又於戊子岁中秋西京察判宅有道者来謁，閽人阻难之间，已在堂上巍然而坐，曰：愿乞斗酒，察判赐之，一饮而竭，仍索素绢三尺，以酒噀之，摶入瓶中，不辞而去，急令追之，已失所在，探瓶中展绢而视之，上有画像，与先生状貌无别，神清骨秀，耳出三毫，后有二绝云：饮酒须当百十杯，养寿河清千万迴，至道日新通事塞，玄开早放地中雷，又云：千古阎浮自在身，唯然上善可开陈，几多念念承予教，隔在阎浮寄下真，后题曰纯阳子，宋宣和间，泰山岱岳观石壁间题一联云：昔年留字识曾来，事满华夷徧九垓，后因雷雨大作，蛟龙战鬭，山势崩，唯先生墨跡儼然无损，后九十年再游於此，复题一联云：无奈蛟龙知我意，故留踪跡不沉埋，又题一绝云：昔日曾游此，经今九十春，红尘多少客，谁是识予人，后书云回公作，随方显跡，不能备录，平生述作数百篇，目之曰传剑集，飞腾变化，接引者不知其数，后游歷鄂州，昇黄鹤楼冉冉飞昇，日当卓午五月二十日也，市廛中人瞻仰企慕，但见隐隐入于云中矣。

        重阳王真人
        先生讳中孚，字久卿，家世咸阳，最為右族，当刘蒋水竹烟霞爽塏之地，营起别墅，作终焉计，其為人也，骨木雄壮，气象浑厚，眼大於口，髯过於腹，声如鐘，面如玉，清风飘飘，紫气鬱鬱，有湖海之相焉，旅力倍人，才名拔俗，蚤通经史，晚习弓刀，当废齐阜昌间，献赋春官，迕意而黜，复试武举，遂中甲科，逮乎四十有七岁也，喟然叹曰：孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，吾今已过之矣，尚且吞腥啄腐，紆紫怀金，不亦太愚之甚乎，遂辞官解印，黜妻屏子，拂衣尘外，类楚狂之放荡焉，时正隆己卯四十有八岁也，甘河桥上过屠门，嗜毡根而大嚼焉，有二道者各披白毡，忽从南方翛然而来，烟霞态度，霄汉精神，观厥眉字，大抵相类，先生不觉惊起趋进，俛首前揖，相与语言日皆出世语，涤尘带垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如瘖而鸣，密授真诀，更名曰嚞，字曰知明，号曰重阳子，既毕，指东方曰：汝何不观之，先生回首而望，道者曰：何见，曰：见七朵金莲结子，道者笑曰：岂止如是而已，将有万朵玉莲芳矣，言讫，忽失所在，由是之后，落魄不羈，乞食於市，短簑破瓢，眠冰卧雪，有诗曰：四十八上始遭逢，口诀传来便有功，一粒金丹色愈好，玉京山上显殷红，明年庚辰，有一道者同宿，月中乃言曰：吾居西北大山之中，彼间有人善於谈演，阴符、道德尤所精通，闻君平昔好此二经，胡不相从，试往观听，先生踌躇未之能决，道者忽起，抛拄杖，乘风而去，左右求之，杳无音耗，茫然如有所失，比及中秋，过醴泉县，再遇道者，趋而拜之，忻然相邀入於酒馆，共饮之次，问其乡里，答曰：蒲土反永乐是所居也，又问年甲几何，答曰：春秋二十有二，复问其族，默而不言，遂索毫楮书秘语五篇，使之详读，先生读之数过，方悟妙理，戒之曰：天机不可轻泄，即令投之火中，道者曰：速往东海，丘刘谭中有一俊马，可以擒之，言毕不知所在，其一篇曰：驀临秦地，泛游长安，或货丹於市邑，或隐跡於山林，因循数载，观见满目苍生，尽是兄顽下鬼，今逢吾弟子，何不顿抛俗海，猛悟浮嚣，好餐霞於碧嶠之前，堪炼气於松峰之下，斡旋造化，反覆阴阳，灿列宿於九鼎之中，聚万化於一壶之内，千朝功满，名挂仙都，三载殷勤，永镇万劫，恐尔来迟，身沉泉下，其二曰：莫将樽酒恋浮嚣，每向廛中作繫腰，龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消，自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊，一朝九转神丹就，同伴蓬莱去一遭，其三曰：蛟龙炼在火烽亭，猛虎擒来囚水精，强意莫言胡论道，乱说纵横与事情，其四曰：铅是汞药，汞是铅精，识铅识汞，性住命停，其五曰：九转成，入南京，得知友，赴蓬瀛，先生遂归刘蒋，自构一庵，题其牓曰活死人墓，又以纸牌立於墓上曰王害风灵位，自作诗曰：活死人兮王嚞乖，水云别是一般谐，道名唤作重阳子，謔号称為没地埋，来者路，不忘怀，行歹赞须是挂灵牌，他日，又携酒一壶立於路次，有道人呼曰：害风害风，将汝酒来，先生应声，与之一饮而竭，却遣先生以空壶就甘河中取水，令自饮之，其味极佳，真仙酎也，道人告曰：吾海蟾公也，言讫，忽失所在，自是以来，不复饮酒，但饮水而已，常有醉容，因述虞美人也：害风饮水知多少，因此通玄妙，白麻衲袄布青巾，好模好样真箇好精神，不须镜子前来照，事事心头了，梦中识破梦中身，便是逍遥达彼岸头人，忽一日自焚其庵，邻家争来救火，先生但婆娑而舞，人问其故，答曰：三年之后别有人修，乃题诗曰：茅庵烧了事休休，决有人人却要修，便做惺惺成猛烈，怎生学得我风流，大定七年四月二十六日，迤邐东迈，经过咸阳，自画一幅，作三髻道者，青松鬱栖，白云繚绕，仙鹤婆娑，有出尘之格，见史风仙，欣然赠之曰：待我他日擒得马来以為勘同，又过洛阳，謁上清宫，题诗於壁间曰：丘谭王风捉马刘，崑崙顶上打玉毬，你还搬在环海内，赢得三千八百筹，东海卫州见萧真人，颇有仙风道骨，深欲提挈，盘桓数日，话不相投，赠之驀山溪曰：真人已悟，四海名先到，只為有声闻，却隔了玄元妙道，可怜仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空恁一般了，岂知玄妙，刚把身心傲，度日若聋盲，誚不识丹砂炉灶，好将二物，鼎内结成丹，服饵了，得长生，携手归蓬岛，真人读之，终不能悟其妙旨，但点头而已，祖师遂东归海边，徜徉数载，接诱训化，既得丘、刘、谭、马、郝、孙、王以足满七朵金莲之数，普化三州，同归五会，一曰平等，二曰金莲，三曰玉华，四曰三光，五曰七宝，其牓曰：窃以平等者，為道德之祖，清净之源，乃金莲玉华之本，三光七宝之宗，普济群生，遍超庶俗，银焰充盈於八极，彩霞蒸满於十方，人人愿吐於黄芽，比比不游於黑路，玉华者气之宗，金莲者神之祖，气神相结，谓之神仙，一旦将引丘、刘、谭、马南赴汴京，甆王逆旅中依泊岁餘，多所指明，因书竹杖歌以示之曰：一条拄杖名无著，节节辉辉光灼灼，伟矣虚心直又端，里头都是灵丹药，不摇不动自清閒，应物随机能做作，海上专寻知友来，兀谁堪可為依托，昨宵梦里见诸虬，内有四虬能跳跃，杖一引，移一脚，顶中迸断银丝索，攒眉露目震精神，吐出灵珠光闪烁，明焰挑来共乐然，白云不负红霞灼，书毕语之曰：昔日披毡师真秘语云：九转成，入南京，得知友，赴蓬瀛，吾今将赴其约，门人惶恐，乞遗世语，祖师曰：我三年前已题於壁矣，曰：地肺重阳子，强呼王害风，来时随日月，去后任西东，作伴云和水，為邻虚与空，一灵真性在，不与眾人同，又云：害风害风旧病发，寿命不过五十八，两箇先生决定来，一灵真性诚搜刷，谓眾人曰：吾归之后，慎勿举哀，言讫而委蜕焉，丹阳不觉泣下，甚慟，众皆劝之曰：不可违仙师之语，丹阳曰：入道区区尚无所得，吾师弃我，遑遑何归，诉之未终，忽闭目曰：汝辈憾恨奚為若此，昔日甘河所得秘语五篇，今付于汝，丹阳再拜，跪而授之，复谓谭公曰：汝等性命皆在丹阳手中矣，遂言物外亲眷曰：一姪二子一山侗，连予五箇一心雄，六明齐伴天边月，七爽俱邀海上风，真妙里头拈密妙，睛空上面躡虚空，东西南北皆圆转，到此方知处处通，又曰：一弟一姪两箇儿，连予五逸做修持，结為物外真亲眷，摆脱人问假合尸，周匝种成清净境，递相传授紫灵枝，山头迸出灵华会，我趁蓬莱先礼师，诗毕，奄然返真，异香馥郁，瑞气弥漫，白鹤翔空，青鸞拂地，仙仪冉冉高出云端，士庶官寮号呼瞻拜，如丧考妣，靡不讚叹，真千古异事也，於是备棺槨衣衾，礼而葬之，时大定庚寅正月初四日也，升遐之后，濬仪桥下谈玄诱臧老之心，刘蒋溪边赐药愈张公之病，或舞蹈於昆明池右，或吟咏於终南境中，有以表其不死者也，丘、刘、谭、马四子相携西入长安，见史风先生，献以松鹤图，史风笑曰：当时留下勘同，正与此图相合，两相比较，毫髮无差，於是歷终南，访刘蒋，住持祖庵，修葺稍完，却返梁园，共移仙骨，发棺视之，形神尚有生意，四人交代，负以西行，程途所到，将酬馆穀之资，逆旅主人必曰：先有道者偿价已讫，竭力追之，终不能见，问其状貌，乃祖师之化身也，既至终南，遂卜地而葬焉，初游登州望仙门外，见画桥太险，遂言曰：此桥异日逢何必坏，眾皆莫晓其意，后经一纪，太守何公恶其险极，遂毁其嶮而平甃之，今改遇仙桥者是也，继有文登县作醮於五色云中，见白龟甚大，背有莲花，祖师端坐於莲蘂之上，须臾侧卧而归，县宰尼厖窟亲见其事，拈香恭礼，命画师对写真容，三州之人皆仰观焉，丹阳闻之，作满庭芳以讚之曰：古郡登州，望仙门外，画桥车马难通，重阳圣跡，对众显家风，预说逢何必坏，经一纪，太守何公嫌巇险，令人拆毁，命匠别兴工，文登重出现，白龟莲上，端坐空中，宰公缘底事，得遇真容，忽睹回身侧卧，祥云动，复返仙宫，分明见，丹青貌出，何处不钦崇，可谓死而不亡者矣，宜乎其為七真之祖也，所有神变无穷，不能备录，东海西秦劝化道俗，长歌短咏殆千餘首，目之曰全真前后集并云中录，明铅汞坎离之说，盛行于世，又答登州道眾书诗及十九枝图。

        书
        嚞稽首：四时运转，能般年少之容，三教分明，解救平生之苦，诸公存想一悟齐修，九转成指日，登仙八门开，长春作伴，敢希搜妙，更乞投玄，便作鄙章，录于图后。

        诗曰
        尽知常与道為邻，搜得玄玄便结亲，悟理莫忘三教语，全真搜取四时春，养成元气当充满，结作灵神没漏津，十九光明如我愿，敢邀相伴乐天真。

赞曰：祖师出世，四遇真仙，饮甘河之一味，授秘辞之五篇，十九叶相承於桂树，一万枝不绝於金莲，宝镜高提，照谭马壶中之景，神珠独耀，见丘刘劫外之缘，谁知太古家风，凭衲衣而暗度，却羡玉阳名字，仗伞竹以偷传，错上钩竿，大士出默然之海，晚归船舫，散人游清静之渊，作大教权舆之主，开全真户牖之先，逮功成而名遂，然后跨鸞鹤而飞上青天也，张神童诗曰：占断终南一洞天，曾来东海领诸仙，只凭入圣超凡手，种出黄金七朵莲。

        玉蟾和真人
        先生讳德瑾，秦州甘泉人也，才能超拔，器识高远，玄资霞映，妙质云停，及其壮也，尤攻翰墨，初隐身於刀笔吏，然清怀淡泊，以道為心，未尝取非义之财，幽人逸客，靡不叅访，偶因暇日，遇一道者酌酒谈玄，终夕不倦，定為莫逆之交，他日道者臂擎一梟，自外而入，谓和公曰：此禽怪哉，眼目许大，不能识人，公亦不悟，但唯唯应对而已，后经月，不意道者身染恶疾，百医无效，数日告殂，於是备棺槨而葬之，比及数旬，忽有老嫗叩门相謁曰：昔有道者於此告亡，乃吾之嫡子也，奈何老矣，隻身飘然，无所依倚，衣餐不给，将何告也，和公悯之，赠以金帛，老嫗曰：我欲发墓啟棺，一面吾子，终身无憾矣，恳求再四，义莫能已，遽令发棺，不见骸骨，但有所赠金帛而已，复求老嫗，亦失所在，和公叹曰：神通变化如此奇异，若非仙圣，能如是乎，由兹感激，屏弃俗缘，退居林下，精心修炼，与道合真，闻终南重阳祖师深得九还锻炼之术，乃往叅同，遂居祖庭，日益玄妙，气渐冲和，心地开通，有先见之明，预知丘、刘、谭、马将至，乃与李公灵阳子同往饼店留钱四分，告货羹主人曰：今日当有四客仙至，曰丘、刘、谭、马，以此待之，既言而归，良久果有四道者至，货羹主人曰：汝非丘、刘、谭、马乎，四人相视而笑曰：汝何以知之，对曰：和、李二老已留羹钱在此矣，四人叹息曰：真异人也，食毕而往，相见欣然，甚於旧契，比及升遐三年已前，预命画师写出真相，前凭虎头，昏然而睡，众莫能晓，至大定庚寅岁二月十有九日，乃召功德主马公曰：我蒙子厚恩，无以為报，汝若将来有大患难，但请焚香密诵吾名，即当救汝，是日天气清爽，霞彩辉映，东邻西舍皆闻异香，就草堂中枕肱而卧，寂然遗物而返真矣，乃预表归期在庚寅年也，升遐之后，临潼张叟久患痼疾，眾医无功，殆将属纊，一夕梦中偶遇先生，详说药饵治疗之法，问其姓氏，乃和公也，觉而用其说，疾果顿瘳，足见先生之神迹有不死者在焉。

        赞曰：甚矣哉，人之难化也，道之难明也，以玉蟾子之慕希夷、耽玄妙也，道者造门定交而不悟，千方万便诱之而不悟，又以梟目警之而不悟，又以恶疾感之而不悟，又以尸解入棺而不悟，又以老嫗来謁而不悟，及乎啟棺不见骸骨，并失老嫗，然后知其圣贤之感应也，乃洒然而醒矣，弃妻子而归隐林泉，受簪冠而精研性命，拜重阳而分明指诀，得九转而锻炼成功，先知四客之来，明留饼直，预画三年之像，剋定归期，卒能乘空步虚，出神入梦，可谓道不弃人也，信矣，重阳点破还丹诀，老嫗通开宿世缘，笑凭虎头归去也，风流同会紫金莲。

        丹阳马真人
        先生寧海人也，号曰丹阳子，祖讳觉，字华叟，通五经，為人信义，言无宿诺，尝贩繒於邻境，暮憩邸中，见一贫妇擗踊哭泣，闻人说云：此贞妇也，良人少亡，誓不复嫁，孝养舅姑，不幸併亡，无资以葬，方欲质身以為棺槨之费，公正色言曰：乡邻疾病尚且扶持，里有死亡不為助给，非孝义之坊也，解縑二束而赠之，不通姓氏，趋走前邸，是夕公之财物為暴客所劫，遂不告人，怡然而归，其妻问之，託言赊贷，后经半载，盗者分赃不均，经公首露，公曰：臟物纷紜展转，相关连坐非一，枉遭推勘，赃满百疋，犯至极刑，非好善之所為也，可持银二两，补尔不平之怒，其人遂感谢而去，时方岁饥，曝米於庭，邻妇窃之，公出潜见，复隐身而避之，任彼将去，父讳师扬，字希贤，姿貌魁秀，沉静有度量，生子五人，取仁义礼智信為名，号曰五常，马氏之坊甚富於貲，故号曰马半州，弟姪三人，皆擢进士，故有餘庆堂，今改為降仙坊者是也，至辛亥岁，饥饉荐臻，八月清旦，有客仓皇掷紬复於案上，輒过门，而不知所往，公欲收入巾箱间，举之甚重，解而观之，金色射目，以权衡称之，其重两鎰，旬日客来，即奉与之，客谢曰：吾吕仙也，家在幽谷村，陶採為业，得金两鎰，欲货於市，税监逼逐，几陷於刑，赖公以免，愿两分之，聊以酬恩，公曰：横来之金，虑招其祸，辞而不受，吕仙曰：公有黄向之风，异日子孙当出神仙，自后公屡访幽谷人问吕仙安否，僉云：素无吕氏之家，疑其神人也，先生之母所有宝翠為家婢窃而去之，眾人皆言急逐可得，公一无所问，由是资财益广，享年六十有四，先生第二子也，讳从义，字宜甫，癸卯岁五月二十日子时生，母唐氏，梦謁麻姑，赐丹一粒，吞而分瑞，体如火色，七日方消，手握双拳，百日乃舒，為儿时常诵乘云驾鹤之语，梦中屡从道士登天，良贱四十餘口，每敛退食器，舌舐残粒，身服旧裳，昔道士李无梦鍊大丹於崑嵛，三载弗成，曰神仙降临则丹成矣，一旦先生与豪杰相从游戏，至於炉下，丹乃转成，无梦见而奇之，谓先生曰：额有三山，手垂过膝，真大仙之材矣，因為颂曰：身体堂堂，面圆耳长，眉脩目俊，準直口方，相好具足，顶有神光，宜甫受记，同步蓬庄，厥丹乃成，先生之德，因此见称，孙忠显美无梦之言，以女妻之，生子三人，曰廷珍、廷瑞、廷珪，先生以孝悌见称，夙赋聪明，长通经史，好与童稚戏狎，轻财重义，出举收质无可入还者，皆焚其券，大定三年秋蝗大饥，佃客刘进盗杀耕牛将尽，遽往视之曰：年穀不登，困乏粮食，吾将賑济，汝不念牛為耕稼之本，使无罪而就死地，吾不忍也，使刘进自负皮角而行，於是老幼号慟，告之曰：方今法令严明，此去必犯刑宪，使父子不相见矣，先生不言，乃往经阁院，施皮五张，令刘进面对三宝，具陈杀牛之愆，庶解冤结，时人歌曰：古杨陈寔，今谈宜甫，有无知少年持钱三百来赎綾袄，故相欺诈，先生赐钱半千，少年恶其小惠，輒噀唾之，值郭奉信叱而退之，或曰：面上有唾，拭之使乾，曰：拭之是违其怒，正使自乾耳，先生谓同志曰：昨梦二人皆衣皂褐，内一人素补两肩，泣告予曰：我辈十万人性命在公所主，言讫奔入南巷，我逐之，见入屠舍刘清，顾壁上有颂云：我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，世世轴头常廝抹，梦觉，闻屠豕之声，披衣视之，见缚二猪，其一两肩斑白，方悟梦中之人己亥猪也，辛巳乃刘公所生之岁也，乃书颂於壁间，屠者心大刚切，未能诱化，是夕又梦二鹤飞落於蔬圃之间，遂建道馆，招陆道士住持，至丁亥年秋，先生与辽阳高巨才游赏於范明叔之遇仙亭，酒酣题诗，其末句云：醉中却有那人扶，皆莫晓其意，中元后一日，重阳真人自终南抵东牟，径入遇仙亭，先生问曰：从何方而来，曰：路远数千，特来扶醉人耳，眾皆异其言，又问：何名為道，曰：五行不到处，父母未生时，相与谈玄，不觉席上生风，遂礼请真人还居家庭，其妻富春氏开帘视之，谓先生曰：我观王公面如芙蕖红，目胜瑠璃碧，声若巨鐘，语如涌泉，堂堂然有正阳之风采，当可倾心礼敬，由是待以师礼，真人谓先生曰：我欲锁庵百日不食，先生从之，闢為环堵，风雪四入，砚水不冰，窗外求诗者往来如织，挥毫拂纸，立赋立成，屡出阳神来坐阁中，先生遣人瞻之，则庵中儼然默坐，自孟冬初吉示诗词各一首，令先生继和，仍赐梨一枚，与先生啖之，每五日芋栗各六枚，十一日為梨為二，令夫妇共食之，自后凡经旬日加一分，三旬分三，四旬分四，至於十旬分為五十五块，合天地奇藕之数，先生渐悟真理，遂捨妻子，受簪冠，乞食降心，真人乃喜，一日真人言曰：马公破道人，曰：师何以知之，曰：昨宵梦饮酒，使人询之，先生曰：得药用酒，因而饮多，真人先期而知之矣，乃登崑嵛烟霞洞，先生忽患头痛，急如擘裂，人言曰：马公将不保朝夕矣，真人曰：吾三千里外特化其人，令死可乎，遂咒水与之，饮讫而愈，大定九年秋，真人引先生辈四人西迈，登州太守紇石烈待以师礼，问曰：后会何期，曰：当在梁园，后真人羽化於夷门，讫石烈改除南京副留守，遂為丧主，真人羽飞之后，先生引徒入京兆，乞自然钱，得数十千，复相约东行，取真人金骨改葬於终南，头梳三髻，心丧六年，默坐环堵，夫三髻者，有三吉字，乃真人之讳也，故尊而戴之，先生志如铁石，行若冰霜，纵横阐化十有三年，服不衣绢，手不拈钱，夜则露宿，人怜其寒，答曰：莫讶三冬不盖被，曾留一点在丹田，一日谓门人来灵玉曰：关中人谓衣裳破碎重修理者云何，对曰：谓之折洗，先生曰：东方教门年深残破，吾当拆洗，未及半月，上司降到符文，遣发道人各还本乡，先生遂出关，长春丘先生方在陇山，一旦谓李大乘曰：吾道东矣，余虽在牒发中，不能出关，余若出关，则秦中教风扫地无餘矣，且随缘下山，州中官民同状保申，复上山而居之，先生自出关，所到乡邑垂髫戴白，歌舞於道路，出境迎迓如凤凰景星，争先睹之為快也，既还乡里，复见屠者刘清，教之曰：曩日壁间之颂，不觉流年二十换矣，以日计之，日宰三猪，十万之数亦已足矣，况公寿八十有三，族广家豪，理当止杀，公方省悟，遂择日设斋，持砧器於郭门外焚之，是日往金莲堂，见其六味咸苦，不堪供给，先生临井咒之，甘若醴泉，郡人号曰灵液，构亭立碑，传於四方，壬寅年五月，东牟大旱，嘉苗槁矣，徧祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获霑足，名香一爇，膏雨沛然，逮秋七月，郡人设大醮於朝元观，连日阴雨，道俗惶恐，疑将败其坛墠，先生曰：无忧，今日必睛，果如其言，至中元焚词之际，五云繚绕，鸞鹤徘徊，其感应之速也如此，仲冬行过登州，信士韩公焚香致祷曰：家有苦井，愿少垂法力，庶固其味，先生即往咒之，其味顿变，甘如飴蜜，日晚雨作，遂留宿於韩宅，戏书云：门外雨颼颼，天留人不留，主公犹自可，打破道人头，众皆莫晓其意，须臾有康禪问道於先生，忽见簷瓦堕空，正中其首，众方骇然悟末后一句也，重阳日醮毕，天门啟於东南，祥云集於月际，郡人莫不瞻拜，二月八日，先生劝东牟瑯瑘村人悉焚船网，风回雪霽，忽见重楼翠阜，异事骇人，乃海市现於南阳也，癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，眾人哀祷，庶获晴霽，先生叩齿冥目，似有所祝，须臾云敛日出，十五日申未间，龙尾现於东南，移时不灭，至夜，彩云贯月，四月二十八日，行诣芝阳，海市乃见，自旦至午，先生至回光庵，马从仕喜自愿焚贷粮券千有餘斛，继有鞠斌聚鱼网而焚之，海市复现，依稀若龙车鹤取之状，又有郭亨、峦周者，聚鱼网而焚之，忽见桑岛之间，云阵横斜，烟光縹渺，若甲马神兵之势，先生居华亭之环堵，林擒一株，枝枯心槁，将伐為薪，四月初九日，沃之以水，俄有门人姚鉉持纯阳真人家谱至，方知四月十四日生於林擒下，先生怡然曰：予五月二十日生，比及此时决生芽叶，乃作颂云：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足，李公稽首请释其颂，先生笑曰：此隐语也，他日自当知之，五月十七日，李公夜梦林擒南北各生二叶，旦而视之，芽果生矣，至先生庆诞之辰，绿叶成阴，方解其颂，云：四九三十六日，天地相合為七十二日，气候充足，变枯為荣，何有难乎，全真庵移竹两丛、松一株，时四月间也，枝叶萎黄，道友崔公告先生曰：此松竹还得再荣乎，先生欣然作诗二篇云：道家门户号长生，意要乾枯改旧形，常使数竿常绿绿，不教一叶不青青，又曰：我通生法斡旋生，布气形骸转换形，窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青，遂以涤面水沃之，不旬日抽心展叶，金玉庵六月初三日植小松六株，眾人稽首曰：全真庵之松竹得复荣旺，金玉庵之小松独何憔瘁，先生乃以真气三时布之，作诗三绝云：六月庵前种六松，故然返到马风风，三番布气无多力，六愿还生有大功，又云：当时数伏故栽松，道友閒閒试马风，我说六株无自活，人传三髻有真功，六月初三种小松，六株变色遇扶风，祈荣我借重阳气，应效人传三髻功，其松更不改柯易叶，青翠可爱，邑人遂刊诗於石，昔吕纯阳以药一丸，诗一绝活莱州龙兴寺枯槐，於今尚在，其诗曰：长拖布袖出河东，夜宿祇堂古庙中，不夜城中留圣跡，且教槐老度千冬，今先生以诗三绝活芝阳六松，前圣后圣其归一揆，芝阳贫士两足俱废，哀声甚切，先生咒水与之，饮讫其行如飞，峦武功者，久患风痺，百药无功，先生咒果服之，一日顿愈，先生忽一旦歌舞自娱，有非常之喜，门人忽报曰：壬寅年十二月晦日，孙仙姑枕肱弃世於河南矣，享年六十四岁，先生曰：昨晚乘綵云，奏仙乐东归海上，吾亲见之，吾之歌舞者盖為此也，已预知之矣，是岁九月，在崑嵛契遇庵主持孤魂醮事，瑞霞晃耀，鸞鹤往来，不可胜数，东游文山，建七宝庵，掘井九尺而不及泉，大石阻之，先生题云：穿凿须当二九深，甘泉自可应清吟，遂命匠者再凿至一丈八尺，而寒泉涌出，七宝庵处牛车载巨栋，路经险峻，驾车人僵躓於辙间，轮转胸臆，其人念丹阳名号，并无所损，壬寅年三月，憩於济南府舜庙，老幼竟欲瞻礼，争门而入者几千人矣，门脱其扇，卓然而立，一无所伤，仲冬移栢二株，高可数寻，植於七宝庵中，渐成枯槁，先生以真气吁之，以水沃之，旬日之间翠色如初，下元日，文山加持醮事，连日阴雨，眾人忧之，先生闻空中语云：重阳真人至，姚来二公在傍，亦闻之，十六日晡时，县令尼厖古武节仰视天表，乃见一仙人青巾白袍，坐白毚碧莲叶上，龟则动摇其尾，家人百寿曰：乃图画中王公也，急备香火，莫不礼敬，忽见真人回身侧卧，东南去矣，先生作满庭芳以记之，邑人模於石上，莱阳请先生赴游仙观议行醮事，十二月中旬，先生报云：后三相见，至二十二日重阳降世之辰，先生令于知一舞归朝欢，仰首而视，乃见重阳师真与和公师叔立於空中，冉冉然，先生曰：堂堂归去也，作箇快活仙，又云：正到崢嶸处，争如拂袖归，呼弟子刘真一，告之曰：汝等要作神仙，岂為容易，若遇魔难，慎勿退怠，谨而愈谨，然后可得，领吾此言，不可忘也，遂东首而卧，谓众曰：我开眼也见，合眼也见，元来见不在眼，心中了然则无所不见，与门人谈笑，夜将二鼓，风雨大作，雷震一声，先生枕肱而羽飞矣，酒税监郭复中闻扣门甚急，出而视之，即先生也，引入共话，索纸书颂曰：长年六十一，在世无人识，平地一声雷，浩浩随风起，良久告别，趋而去之，乡人有刘锡者，是夜见屋隙间明如然炬，迟明视之，见纸一幅，用竹竿取下，乃四句诗云：三阳会里行功圆，风马乘风已作仙，劝汝伏降龙共虎，自然有分亦昇天，后题先生讳字，急投火中焚之，满家如旃檀之馨，少顷人报云：昨夜先生羽化矣，方知郭复中与刘锡所见者阳神也，凡经七日，神色儼然，葬於游仙观，初，东华庵有松数十株，枝叶皆变白色，先生曰：此松之白，殆為我歟，甲辰年正月十八日巳午间，进士刘绍祖等见空中鸞鹤徘徊，云霞变化，重阳真人云冠絳服，丹阳先生三髻素衣，现於云表，移时方去，五月十二日己亥之晚，先生忽现於应仙桥之西北，仙童侍侧，少顷為寒云所掩，当时于信等二十一人皆见其事，先生葬后，邑人常疑挟西徒眾盗去仙骨，至乙巳年正月二十四日，县宰刘公出棺视之，容貌若生，肢体柔软，乃櫛髮更衣，四方闻之，争為瞻礼，轮蹄络绎，至九月，复以石槨葬之，所有分梨十化、渐悟、精微、摘微、三宝、行化、金玉等集，刊行於世，味其文义，皆贯通三教，囊括五行，酬今和古，託物喻人，玄谈妙理，视蓬岛如目前，智剑慧刀，逐三尸於身外，遵之则迁善远罪，悟之则入圣超凡，岂小补哉。

        长真谭真人
        先生讳玉，字伯玉，谭其姓也，世居寧海，為人慷慨，识度不凡，孝义传家，甚為乡里所重，适大定丁亥冬，风眩瘫痪，缠绵不解，鍼药甚多，皆莫能效，闻重阳先生来自终南，方在宜甫马君宅中閒居，扶杖往謁，将求治疗之法，先生扃户不纳，公乃坚守，终夕剥啄不已，门忽自开，重阳大悦，以為仙缘所契，乃召之同衾而寝，谈话亲密过於故交，比晓下床，旧疾顿愈，四体轻健，奔走如飞，方知重阳之為异人也，輒抛弃產金如视粪壤，乞侍左右，终身不退，乃赐之法名曰处端，字曰通正，号曰长真子焉，赠诗云：超出阴阳造化关，一心向道莫回还，清虚本是真仙路，只要安居养内顏，先生既受师诀，灭人我，绝思虑，戴青巾，穿纸布，大定戊子岁辞亲戚，别乡党，从祖师左右，南游汴梁，朝叅夕请，多得玄旨，比及三年，祖师乘云而朝元矣，乃以仙骨西归刘蒋，葬之以礼，厥后遁跡於伊洛之间，调神鍊气，虽託宿红衢紫陌、花林酒阵之间，心如土木，未尝动念，虽万两黄金，未尝為之折腰，因循漂泊，至水南朝元宫，以為朗然子鍊丹之地，故爱而不捨，自后门眾大集，尚駸駸然乞食不已，曾过招提，就禪师处乞残食，禪师大怒，以拳欧之，击折两齿，先生和血咽入腹中，傍人欲為之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛，平昔好书龟蛇二字，习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以為珍宝，后府中火灾延烧百家，但蓄二字者皆免，一旦戒门人曰：重阳师真与我有蓬莱之约，今将往矣，言讫，五色祥云繚绕庭际，青鸞白鹤翱翔往来，於是首东面南，枕肱而蜕骨焉，时四月初一日也，所有应世歌咏近数百首，目之曰水云，深明铅汞泝流之道，大行於世。

        赞曰：长真老仙，寧海豪士，与三髻以同学，拜重阳而受盟，一夕之清谈未终，数年之痼疾顿愈，抵千金而不顾，挂百衲以甘贫，鍊气调神，几载长游於洛下，归根复命，半生不返於山东，镇百怪以潜形，龟蛇两字，握二仪而在手，龙虎九还，正逢丹桂之芬芳，又值金莲之烂熳，铅汞注水云之集，烟霞為蓬閬之游，若非骨肉同飞，形神共妙者，其孰能与於此乎，张神童诗云：风火胸心铁石肠，正豪强里便回光，洛阳春暖神游处，犹有龟蛇镇北方。

        长生刘真人
        东莱长生真人，卯金右族，炎汉遗英，矫矫云翮，堂堂岳精，湖海不足以尽其含容，星斗不足以极其高明，乃祖乃父，世居武官，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤惸，捨良田八十餘顷与龙兴巨剎，以為常住种福之根，当前宋太平兴国间，朝廷嘉厥孝义，旌表门閭，蠲免租征，光照连郡，天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者，降瑞於掖城，既挺世也，谨事孀母，特以孝闻，誓不婚宦，憎华丑荣，清静自守，希夷若昏，顾世间物无足以撼其胸中之诚，屡辞故山，欲访异人，而慈亲盻盻然未之许也，大定己丑之春，忽於邻居壁间人所不能及处见挥洒二颂，而墨跡尚新，不留姓名，其末句云：武官养性真仙地，须有长生不死人，先生欢赏其笔力遒劲，疑神物之所化成，而未能决其信情，是岁九月，霜寒露清，重阳祖师杖履西行，携丘、谭、马三仙之英，度海岛，歷山城，先生闻之，竭蹷而趋，香火而迎，祖师顾而笑曰：壁间墨痕，汝知之乎，三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变现之所以相惊也，於是鏤肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程，祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群，乃叹曰：松之月，竹之雪，故不受於黄尘，赠之诗曰：钓罢归来又见鼇，已知有分列仙曹，鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高，仍取壁间语意，以长生為之号，处玄為之讳，通妙為之字，时方弱冠之明年也，丘、刘、谭、马之名充塞乎九野与八紘，游汴梁，寓夷门，乞食鍊形，隐姓埋名，朝叩暮请，行薰坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁寧而啟迪丹经，扫惑云，泮迷冰，祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也，四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，歷华阴，寧神於刘蒋旧庐之坰纲，四子之志各异，先生独遁跡於洛京，鍊性於尘埃混合之中，养素於市廛杂踏之聚，管絃不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰為之益寒，形木為之不春，人馈则食，不馈则殊无愠容，人问则对之以手，不问则终日纯纯，定力圆满，天光发明，乃迁居於云溪之滨，门人為之穿洞室於巖垠，忽遇古井寒泉令令，眾骇其异，先生笑曰：不远数尺，更有二井，乃我宿生修鍊之所经营也，凿之果然，迄今洞官号為三泉，逮丙申岁，复还武官，往拜母氏，相见甚欢，卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手植檜栢，苍翠成行，居无何，乡里诬告先生杀人，輒不辞而就缚，坐狴犴者近将十旬，纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之习文，后杀人者自首，先生得以免縲絏之刑，比其出也，翰墨绝妙，有龙蛇飞举之形，大定戊申，主醮于昌阳，綵云覆坛，白鹤舞庭，是岁也，秋旱如焚，复披祷雨之诚，既登厥坛，四望无云，曰：来朝巳午之交，当有甘澍如倾，言出有徵，如影响之应形声，自后东州醮坛独师主盟，必有祥风令令，卷楮币而上腾，其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存，至承安之三年也，章宗闻其道价鏗鍧，乃遗使者徵之，以鹤板蒲轮接於紫辰，待如上宾，赐以琳字，名曰修真，官寮士庶络绎相仍，户外之屨无时不盈，明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭，迨癸亥岁二月中春初六吉辰，鸣鼓集众，告之以閬苑之行，曲眠左肱，翛然返真，祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文，仙乐、太虚、盘阳、同尘、安闲、修真，仍注道德，演阴符，述黄庭，奥涉理窟，条达圣真，足以為万世之规绳。

        赞曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然，乘紫云而下游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之缘，撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不烟，声名簧鼓於凤州，光华照耀於金莲，搆灵卢之紺字，拜朝廷之紫宣，还断东莱之宿债，然后骨肉都融，游宴八騫也，张神童诗曰：蓬莱深处了天真，一点灵明迥出尘，高卧东风归去后，灵虚闲锁碧堂春。

        长春丘真人
        真人讳处机，字通密，号曰长春子，家世栖霞，最為名族，敏而强记，博而高才，眉字闲旷，举措详雅，善相者言足下有龟文，必為帝王师，年未弱冠，酷慕玄风，非长生久视之说不道也，非驂鸞跨凤之语不咏也，大定丁亥春，闻重阳在崑嵛山烟霞洞，竭蹷而往，抠衣请教，重阳见而爱之，与语终夕，玄机契合，故赠之诗云：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩，被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由，先生拜而受之，旦夕亲侍左右，甘洒扫之役，迤邐从师东别海山，南游汴梁，岁月既久，志气弥坚，师资之道过於胶漆，玄关妙健多所啟明，一旦祖师赴蓬壶之约，遗物离人而入於天矣，大葬礼毕，西游凤翔，乞食於磻溪太公垂钓之所，战睡魔，除杂念，前后七载脇不占席，一簑一笠，虽寒暑不变也，人呼為簑衣先生，妙合虚无，理通玄奥，复归刘蒋，以為先师旧隐之地，恋恋不能捨去，大定戊申春二月，世宗闻其名，遣使召赴闕，所赐甚厚，待詔於天长观，久之，奉勑主行万春醮事，逮四月朔，以中旨住持全真堂，仍御书篆额，五月初一日召见於长松岛，秋七月十日再召见，剖析天人之理，演明道德之宗，甚怯上意，应制献瑶臺第一层曰：宝运龙飞，当四海群仙降跡时，万机多暇，三灵协赞，不动枪旗，玉楼金殿广间，月臺风榭临池，静无為，泛綵舟，鸣桌凉簟枰碁深，惟前王创业，太平难遇，道难期会，逢天右，遐荒入贡，玄教开迷，坐朝垂听，暇伴赤松，谈论希夷，胜驱驰，向人间一度，天外空归，上览之大悦，薄暮言归，翌日遣中使赐桃一盘，先生不食茶果已十有餘年，以其圣恩过厚，强餐一枚，至中秋得旨还山，仍赐钱十万，表而辞之，逮己酉岁二月，鹤驾出燕臺，抵关陕间，忽闻哀詔下，先生叹曰：呜呼，生死之大，贵為万乘，富有四海，不能终於百年，若之何哉，遂浩然有西归之志，度函谷，歷终南，随方阐化，玄风為之或然，明昌之改元也，东还海上，归隐栖霞，修建坛宇，比及戊辰岁，道价鸿起，名满四方，天子嘉之，勑赐為太虚观，仍加赐玄都宝藏六千餘卷，以為常住，居无何，兵革满河朔间，宋使咱金使各持詔来宣，同日北方大蒙古亦使便宜刘仲禄来宣，人皆以為师当南行，盖南方奉道之意甚厚，而北方则杀戮大过，况复言语不通，而我师不言，但选门人之可与共行者得一十八人，同宣差刘仲禄西行，过蓟，至德与府，寓於龙阳观，以诗寄燕京诸友云：十年兵火万民愁，千万中无一二留，去岁幸逢慈詔下，今春须索冒寒游，不辞岭北三千里，仍念山东二百州，穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧，过白骨甸，阴风积雪，寒入骨髓，险阻艰难，备尝之矣，乃作长篇古调以记行色云：
        金山东畔阴山西，千巖万壑攒深溪，溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄，前年军兴二太子，修道架桥彻溪水，今年吾道欲西行，车马喧闐复经此，银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄，日出下观沧海近，月明上与天河通，叅天松如笔管直，森森动有百餘尺，万株相倚鬱苍苍，一鸟不鸣空寂寂，羊肠孟门压太行，比斯大略犹寻常，双车上下苦敦攧，百骑前后多惊惶，天池海在山头上，百里镜空含万象，悬车束马西下山，四十八桥低万丈，河南海北山无穷，千变万化规模同，未若兹山太奇绝，磊落峭拔如神功，我来时当八九月，半山已上皆為雪，山前草木暖如春，山后衣衾冷如铁。

        玉阳王真人
        先生讳处一，号曰玉阳子，王其姓也，家居寧海之东牟，幼丧其父，事母至孝，体貌魁梧，為儿童时不杂嬉戏，好诵云霞方外之语，七岁遇东华教主，授以长生久视之诀，年一十有四岁也，偶步山间，见一老翁坐於盘石之上，呼之使来，摩其顶而谓之曰：汝他日必扬名於帝闕，当与玄门作大宗师，言毕乃起，曳杖而行，先生从而不捨，啟曰：公何人也，答曰：我乃玄庭宫主也，回首不知所在，自兹之后，语言放旷，不与世合，行止颠狂，适大定春二月中，因暇日游宴至范明叔之遇仙亭，乃见终南山重阳祖师在焉，祖师观其骨格非凡，乃曰：汝肯从吾否乎，先生曰：僕所愿也，敢不唯命，遂侍左右，与丘、刘、谭、马定為莫逆之交，修真秘诀，靡不穷讨，祖师呼而告之曰：文登县铁查山云光洞，是汝登真之所，可以往居，幸无怠懈，汝之名号，他日吾与汝送去，先生於是拜辞而归，隐於洞中，至四月间，祖师将游龙泉，借范明叔伞以蔽日，丘、刘、谭、马先行，祖师在后可半里许，忽掷伞於空中，飘飘然起西北而飞不知所往，丘、刘辈惊，反走而问其所由，曰：摶扶摇而上，不知所以然也，自辰至晡，伞乃堕於云光洞前，击破其柄，中有道号曰：　阳子，名处一，　音竹，篇韵中本无此字，盖祖师之所撰也，字作七人，表金莲七朵之数，大约掷伞处与云光洞相去二百餘里，先生得之，他日来谢，祖师赠之诗云：
        修行事理记丁寧，只要心中静里明，眼界不生龙自住，鼻门无闭虎常停，舌根退昧心神爽，耳内除声肾水清，南北混融归一处，东西交构灭三彭，木金廝杈盘桓住，婴姹相随自在行，结作金丹出顶上，五光射透彩云棚，先生拜而受之，从此之后，往来於登、寧之间，夜则归於云光洞口，偏翘一足独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼為铁脚先生，丘真人赞之曰：九夏迎阳立，三冬抱雪眠，如此鍊形九年而入於大妙，顺行逆行，或歌或舞，出神入梦，接物利生，适大定戊申岁，世宗闻其道价甚高，仍遣使以币聘之，遂赴闕，僧徒懹嫉妬心，多输金於中使，以為先生非真仙也，鴆酒可以验之，上以為然，乃赐之三杯，先生饮讫，殊不烦躁，终莫能害，上乃惊谢，赐之金冠法服，駟马安车，勑建全真堂以居之，仍御书额，己酉岁清明后五日，得中旨还故山，复赐之金帛鉅万，表而辞之，逮承安三年秋八月，章宗詔求隐逸，召至闕下，朝於便殿，应对如流，天子大悦，勑赐体玄大师，创修真观以居之，泰和壬戌岁，勑赴毫州太清宫，主行普天醮事，万鹤翱翔，太上现於云中，面赭於日，先生有诗云：圣感传宣出洞天，金门演教庆无边，东方云海玉阳子，特受皇恩第四宣，自此之后，还归云光洞，度道士者千餘众，东牟有迟金者，豪家也，待师甚厚，一旦忽冒风邪，百医不能疗，遂不起，先生悯之，即令煮青鱼五十尾，以饼卷而餐之，既饱而起行步如飞，一方骇然，望风从化，师乞食至登州福山县，见潘山人身殁将葬，以手揓两耳，喝言地府不得收，须臾即起，饮啖自若，其子多以财货谢之，先生微笑，拂袖而去，方在寧海时，二兄徒欲加害於先生，各持杖邀师同饮，俟醉而共加捶焉，未及其酣，二人自相敺击，其人中痛而死，观者惊惶，以為必多相累，无所逃窜，先生即大呼曰：东岳不得收，须臾即甦，眾忧遂解，行至济阳县，告法名者甚多，将及三鼓，先生儒毫落纸，书作贼人二字，复厉声言有贼，眾皆出门，见执兵器者数人，惊惶逃窜，不知所往，圣水洞前有巨石，斜出可数丈许，游歷者颇以為惧，眾议去之，鎚凿俱兴，数日击毁百分未及其一，师笑而往，运鎚三击，声若雷霆，石已坠矣，仍有紫烟罩满巖谷，三日方散，大定丙午岁，重阳降跡之日，丹阳飞骨之期，先生赴瑯琊村，诱化船户尽焚鱼网，遂感海市现於东南，重楼翠阜，贝闕珠宫，惊骇数郡，因借东坡韵书一篇，文多不载，以至祷龙即雨，烹鸡复还，漏瓶注酒，枯橛生枝，不可备录，逮真右丁丑岁四月二十三日，有五色云自东南来，二青衣捧詔而下，旌幢蔽天，眾皆瞻礼，先生告门人曰：三日已前，眾圣皆至，言讫焚香朝礼十方，索笔书颂云：跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天，飘飘鹤驭超三界，喜受金书玉帝宣，落笔而卧，奄然返真，祥光溢於山谷，瑞气覆於川原，数日不散，平生所集歌诗近千餘首，目之日清真集、云光集，盛行於世。

        赞曰：鍊精玉阳，韜光圣水，竹伞柄中，暗传名号，铁查山下，多做工夫，三冬抱雪以安眠，九夏迎阳而竚立，故能混南北而归一处，构东西而灭三彭，累遭仙圣之传言，四感帝王之降詔，饮鴆酒而容光不改，焚鱼网而海市横空，潘公己死，听三喝以重甦，迟老久瘫，赐一餐而再起，童子出从於鑪内，老君高显於云端，手举铁锤，巨石己闻於落涧，口传玉诀，群山竟见於摇峰，无根橛上枝叶重生，没底壶中酒醪不漏，鹤降而坛前屡舞，鸡烹而架上重鸣，盗者执兵而反埔，兄徒举杖而自敺，跃出乾坤之造化，斡回日月之机关，席下门徒，亲度者数千百众，平生手段，共传者三十六端，故能受玉帝之宣，赴金莲之会也，张神童诗云：名高曾受帝王宣，感得金书赐体玄，道德已成神已化，铁查山下水依然。

        广寧郝真人
        先生讳璘，号恬然子，自称太古道人，家世寧海，歷代游宦，先生朝列之从弟也，事母至孝，资质丰美，不慕荣仕，深穷卜筮之数，黄老庄列未尝释手，凡遇林泉幽寂之地，则徘徊而终日忘返，大定丁亥秋，货卜於市，士大夫环列而坐，重阳最后至，背面而坐，先生曰：何不回头，重阳曰：只恐先生不肯回头，先生颇惊，遽起作礼，邀赴他所閒话，往来问答，如石投水，先生献诗云：同席诸君乐太古，未明黑白希夷路，今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句，重阳答曰：口爱郝公通上古，口谈心甲神仙路，足间翠雾接来时，日要先生清静句，先生览之，得意而归，至来年戊子岁三月中，专往崑嵛山烟霞洞焚香敬謁，甘洒扫之役，重阳乃赐之法名曰大通，号曰广寧子，与丘、刘、谭、马同侍左右，逮七月间，重阳令诸弟子皆归寧海，惟丘公侍侧，不数日复命丘公往呼太古，既至，乃告之曰：我有布衲剪去两袖，我要替背，与汝过冬，自缀袖去，先生拜而受之，盖象古人传衣之法也，自是之后，重阳南归汴梁，先生往来河北，乙未岁，乞食於沃州，方悟重阳密语，焕然开发，遂往桥上默然静坐，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否，虽有人侮狎戏笑者，不怒也，志在忘形，如此三年，人呼為不语先生，一夕天色昏冥，偶醉者过，以是蹴先生於桥下，默而不出者七日，人不知者以為先生何往，忽值客官乘马将过而马惊跃，捶之不进，客遂堕马，问左右曰：桥下必有怪事，不然，何吾马之惊也，命左右往视之，则一道者奄然正坐，问之则不语，以手画地曰：不食七日矣，州民闻之，争往馈食，焚香请出，但摇手不应，只於桥下复坐三年，水火颠倒，阴阳和合，九转之功成矣，乃忻然而起，杖屨北游，盘桓於真定间，往来请益者不知其数，大兴宫观，昇堂诱化，玄风為之炽盛，以悟南柯示眾云：地肺重阳子，崑嵛太古仙，二人结约未生前，托居凡世，飞下大罗天，共阐玄元教，行藏度有缘，奈何不悟似流泉，别后相逢，再约一千年，自明昌后，复归东州别建琳宇，多度门众，预於三年以前，命匠者凿為地宫，甃之以甓，日凡一往，偃息其中，告之曰：腊月三十日打算，如是三年，法体康健，语门人曰：师真有蓬莱之约，吾将归矣，言讫，卧而返真，正当腊月三十日也，享春秋者八十有四，平生歌颂，深明龙虎颠倒之说，牵引卦爻升降之数，目之曰太古集，大行於世。

        赞曰：广寧道人，穷探易象，憎俗态而顿抛妻子，慕玄风而喜受簪冠，归隐於烟霞洞中，恭礼於重阳席下，工夫展转，手段施呈，茂扬太古之精华，吸尽全真之骨髓，按龟蛇而交结，运龙虎以盘旋，寧海市中暗得传衣之妙，沃州桥下坚持鍊气之功，身外观身，口中安口，三彭灭而水火颠倒，四气流而铅汞调和，自然九转丹成，三华果结，卒赴蓬壶之旧约，预占腊月之尽期，若非跡寄人间，心通象外者，其孰能与於此乎，张神童诗云：处市居山任自然，静中叅透易中玄，而今醉卧蓬莱上，万古人传太古仙。

        清静散人
        仙姑者，孙忠翊之幼女也，家世寧海，初，母梦七鹤毰毸舞於庭中，良久六鹤飞去，独一鹤入于怀中，觉而有娠，乃生是女，性甚聪慧，在闰房中礼法严谨，素善翰墨，尤工吟咏，既笄，适马氏生三子，皆教之以义方，适大定丁亥冬，重阳先生来自终南，马宜甫待之甚厚，仙姑未之纯信，乃锁先生於庵中百有餘日，不与饮食，开关视之，顏采胜常，方始信奉，仍出神入梦，种种变现，惧之以地狱，诱之以天堂，十度分梨，六番赐芋，宜甫遂从师入道，仙姑尚且爱心未尽，犹豫不决，更待一年，始抛三子，竹冠布枹，诣本州金莲堂礼重阳而求度，先生赠之诗曰：分梨十化是前年，天与佳期本自然，為甚当时不出离，元来只待结金莲，仍赐之法名曰不二，道号曰清静散人，授以天符云篆秘诀而已，重阳乃南归汴梁而委蜕焉，丘、刘、谭、马负其仙骨，归葬终南，仙姑闻之，迤邐西迈，穿云度月，卧雪眠霜，毁败容色而不以為苦，逮壬辰之春首，亦抵京兆赵蓬莱宅中，与丹阳相见，叅同妙旨，转涉理窟，丹阳乃赠之以鍊丹砂曰：奉报富春姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三涂鍊气莫教麤，上下宽舒，绵绵似有却如无，箇里灵童，调引动，得赴仙都，仙姑谢而受之，相别东西，各处一方，鍊心环堵，七年之后，三田返复，百窍周流，遂起而东行，游歷洛阳，劝化接引，度人甚多，一旦书卜算子云：握固披衣候，水火频交构，万道霞光海底生，一撞三关透，仙乐频频奏，常饮醍醐酒，妙药都无顷刻间，九转丹砂就，书毕告门人曰：师真有约，各赴瑶池，仙期至矣，沐浴更衣，问左右曰：天气早晚，皆对曰：卓午矣，遂结跏趺，奄然端坐而处顺焉，顏色如生，香风满室，瑞气繚绕，低覆原野，终日不散，时壬寅年十二月二十九日也，当此之际，丹阳方居寧海环堵之中，仰而视之，见仙姑乘五色祥云飘飘然在空悬之中，笑而言曰：吾先归蓬閬矣，丹阳闻之，拂衣而起舞，因作醉仙令以自庆云。