吳猛
 吳君名猛，字世雲，濮陽人，仕吳為西安令，因家焉，今分寧縣是也。性至孝，齠齕時，夏月手不驅蚊，懼其去己而替親也。年四十，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑靚，復得祕法。吳黃龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行於吳晉之間。晉武帝時，許真君從世雲傳法，世雲盡以祕要授之。永嘉末，杜弢寇蜀，攻陷州縣，真君既誅大蛇，世雲曰：蛇是蜀精，蛇死則杜弢滅矣。卒如其言。甞見暴風大作，書符擲屋上，有青鳥衘去，風即止，或問其故，答曰：南湖有舟遇此風，中有二道士呼天求救，故以此止之。驗之果然。西安令干慶死已三日，世雲曰：令長數未盡，當為訟之于天。遂臥於屍傍，數日與慶俱起，慶弟著作郎寶，感其異，遂作搜神記行於世。甞渡豫章江，值風濤乏舟，世雲以所執白羽扇畫水而渡，觀者駭異晉書云：吳猛，豫章人。少有孝行，夏日常手不驅蛟，懼其去己而噬親也。年四十，邑人丁義始授其神方，因還豫章，江波深急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡，觀者異之。晉孝武帝寧康二年，真君上昇，世雲復還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧詔召世雲，遂乘白鹿車與弟子四人白晝沖昇，宅號紫雲府今分寧縣吳仙村西平靖吳仙觀是也。宋徽宗政和二年五月，準誥封真人，詞曰：洪都福地，紫府列真，既靈異之有聞，豈褒崇之可後，以爾早學至道，甞悟祕言，道化施行，世稱慈父，功行甫就，飛昇帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輙應，吾民是依，錫之新封，用彰德懿，朕命惟允，其鑒于茲，可特封神烈真人。

 陳勳
 陳勳，字孝舉，蜀川人，博學洽聞。時魏遣鍾會、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時尚少，已有出塵之志，入青城山，師谷元子求度世之法。繼聞許真君在旌陽，仁政及民，走謁公庭，願充書吏，真君嘉之，付以吏職，凡表率軰流、設化民俗、撫字之術，裨益為多，遂引為門弟子，而託以腹心，典司經籍，守視藥爐。真君沖翥，命執策導前焉。昔玉隆宮西廡有孝舉道院，號承仙府，手植巨柏一株，其院面北而居。宋徽宗政和二年，誥封正特真人，其詞略曰：以爾早以誠懇，師事道君，門人之中，獨掌祕奧，功行甫就，摭幢而昇，大江之西，儼有遺像。餘同吳君誥

 周廣
 周廣，字惠常，廬陵人，大將軍瑜之後，少好天文音律之學，長通无為清靜之教。甞與同志遊巴蜀雲臺山，得漢天師驅翦精邪之法，救民疾苦。聞許真君在旌陽，徑詣公庭，願備下執，真君納之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始終不怠。還居私第，左右無違，乃就宅西百餘步間，築室以居。真君飛舉，惠常與曾興國同驂龍車，宅號宣詔府唐保太中，州牧周令公紹真人為祖，修營其宅，改曰宣紹府，有碑刻尚存焉，今曰太虛觀。宋徽宗政和二年，封元通真人，其詞略曰：以爾早契山宇，師事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕昇帝鄉，大江之西，儼有故迹首尾同吳君誥。

 曾亨
 曾亨，字興國，泗水人，參之後也。少為道士，天資明敏，博學多能，修三天師之教，逆知來物，名山列嶽，有路必通，妙訣靈符，無治不愈。神人孫登見之曰：子骨秀神慧，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。後隱居豫章之豐城。聞許真君道譽，投謁門下，願侍巾几，真君雅器重之，神方祕訣，無不備傳，後驂龍車昇天，今豐城縣真陽觀是其遺跡。宋徽宗政和二年誥封神惠真人，其詞略曰：以爾骨秀神惠，天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄉，大江之西，尚存壇井首尾同吳君誥。

 時荷
 時荷字道陽，鉅鹿人，少為道士，入四明山，遇神人教以胎息衆妙之術，用能却寐絕粒，役使鬼神，驅除邪魅，點化金玉，賙濟窮苦，民受其賜，聲聞遠邇。惠懷之世，聞許真君孝道法盛行江左，徒步踵門，願充弟子，真君納之，授以祕訣，復遣還山，教導徒眾。晉明帝詔赴闕，師問之，堅不願留，竟歸，依棲侍側。孝武帝寧康二年，與陳孝舉執冊導從昇天，有遺迹在豫章城，號紫蓋府，今南昌縣廳是也。東海沭陽縣奉仙觀，乃其舊隱。宋政和二年，封洪施真人，其詞略曰：以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪範，前驅龍節，參駕同昇，大江之西，尚存故宅首尾同吳君誥。

 甘戰
 甘戰，字伯武，豐城人，以孝行見推於鄉黨。遭時亂離，晦迹草澤，喜神仙久視之術，聞許真君行孝道法，除害利物，遂造門懇請，願備驅役，真君異其材器，可其所請。至真君上昇，復付以金丹祕訣，伯武後歸豐城，布德行惠。至陳宣帝大建元年正月七日亭午，天詔下，乃駕麟車，乘雲而去今縣中渚都觀，乃昔藏丹之地，其故宅號華陽亭，有飛簧觀為之奉祀。宋徽宗政和二年，封精行真人，其詞略曰：以爾幼耽道教，長事仙君，驅妖除邪，厥功甚茂，精行既備，昇遊帝鄉，大江之西，尚存故宅首尾同吳君誥。

 施岑
 施岑，字太玉，沛郡人。祖朔仕吳，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劔絕倫。許真君初領徒眾誅海昏大蛇，會鄉壯三百餘人來助力，太玉預焉。致恭懇乞，願充役者，真君納之，與甘伯武常執劔侍左右。晉孝武帝寧康二年十月二十八日晨，見東方日有一童子，乘綵雲，執素策，驅蒼虬降其所居，宣玉帝詔，遂御蒼虬乘雲而去。真君宅東南二里間有壇曰紫玉府，即其所栖之地。西嶺鎮江干石上有觀今額至德，為太玉眺臺，南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也唐神仙施肩吾後隱此垂釣，遂亦稱釣臺。宋徽宗政和二年，封勇悟真人，其詞略曰：以爾性勇而悟，能自得師，授以至言，俾之入室，神童指妙，飛昇帝鄉，大江之西，故宅猶在首尾同吳君誥。

 彭抗
 彭抗，字武陽，蘭陵人，舉孝廉，仕晉，累遷尚書左丞，密修仙業，以病辭朝，師事許真君，仍納愛女為真君子婦舊以彭女為夫人，非也，故老稱為子婦，是矣。真君懷帝永嘉末，化炭婦誅蛇，而彭君在，計其年已七十六矣，豈復親匹偶乎？屢聞真君夫人周氏，今考孝道讚有周女史答盱母問一篇絕妙，疑是夫人謙稱，故曰女史。新藏經稱聖母，非也，真君念其恪誠，應諸祕要纖悉付之，速遣還朝。至穆帝永和二年，致政南遊，挈家居豫章城中，再詣門下，朝夕叩問，道益精進。宋高祖永初二年職方乘作義熙二年八月二十四日，舉家二十六口白日昇天今郡城宗筆觀是也。宋徽宗政和二年，封潜惠真人，其詞略曰：以爾絕名去利，潜默內修，竭誠親師，授以祕要，功行甫就，飛昇帝鄉，大江之西，尚存故宅，仙室靈壇，儼有陳迹首尾同吳君誥。

 盱烈
 盱烈，字道微，南昌人。少孤，事母以孝聞，母蓋許真君之姊也。真君凡二姐，盱母為之孟遺愛錄云：南昌盱君烈、鍾離君嘉，本許君甥，則盱母為真君姊，信矣，真君為其孀居，乃築室宅西數十步間，俾居之，故母子日聞道妙。真君每出，則盱母代掌其家事，仙賓隱客，咸獲見之胡天師石竈詞曰：吾昔甞到此，則客於盱母，母子並受玉皇詔，部分仙眷昇天，今墻西道院乃其舊居號合儀府。宋徽宗政和二年，誥封和靖真人，其詞略曰：以爾學真君之道，悟五煉之源，惟性閑和，動合大化，卒與其母，偕昇帝鄉，大江之西，尚存故宅首尾同吳君誥。

 鍾離嘉
 鍾離嘉，字公陽一字超木，南昌人，真君仲姊之子。少喪父母，植性簡淡，真君甞嘆其有受道之資，乃授之神方能拯救，付之妙訣能役逐。真君昇天，首有金丹之賜。是年十月十五日中，碧霞寶車自天來迎，公陽拜詔，昇車而去。新建象牙山西源，是其所居也，有觀曰丹陵，石藥臼尚存，號鍾玉府。宋徽宗政和二年，誥封普念真人，其嗣略曰：以爾持修煉之術，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，真君付訣，昇遊帝鄉，大江之西，尚存故宅首尾同吳君誥。

 黃仁覽
 黃仁覽，字紫庭，高安人，父輔，字萬石，舉孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝遠，真君以女妻之，盡得真君之道。任青州從事單騎之官，留妻侍父母，然每夜車?取歸，人莫得知。一夕，家僮報許氏院中夜有語笑聲，姑訊之，許氏曰：黃郎耳。姑曰：吾子從仕數千里，安得至此？許氏曰：彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語，故不敢令姑知。姑曰：若然，當使我見之。是夕紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已出謁父母曰：仁覽雖從宦遠鄉，夜必潜歸膝下，仙道祕密，不可泄言，恐招譴累。言訖，取竹杖化為青龍，乘之而去，故萬石亦知仙道足慕，執弟子之禮以事真君。惟紫庭二弟勇健不檢，日事遊畋，雖父兄奉詔飛昇，而二人尚在獵所，自言受性縱逸，不堪作仙，任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿。紫庭嘆其賦分，復折草化鹿以止其妄心，遂與父母三十二口乘雲而東，從真君仙駕昇天。二弟後隱於西山今方岡廟，俗呼黃朝四郎、五郎是也。仙仗既行，雲間墜下石毬、藥臼各一瑞州高安縣祥符觀，舊曰祈仙觀，是其故居也，傍有許氏墜釵洲。宋徽宗政和二年，誥封沖道真人，其詞略曰：以爾襲初平之慶，稟非常之資，師事道君，洞該至妙，功行甫就，昇遊帝鄉，大江之西，尚存故宅首尾同吳君誥。仁覽父輔，亦求為真君弟子，真君以其懿戚，待以客禮，故不與十一人之數。諸弟子受法，皆許傳族壇靖，各立府亭之名其教大儀曰府，小儀曰亭，行持道法，以人數多寡名之。

 蘭公
 昔有異人，姓蘭名期，人莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居兗州曲阜縣高平鄉九原里，其家百餘口精修孝行，致斗中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯中，語蘭公曰：始氣為大道，於日中為孝道仙王；元氣為至道，於月中為孝道明王；玄氣為孝道，於斗中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成，吾於上清以下，託化人間，示陳孝道之教，後晉代當有真仙許遜傳吾孝道之宗，是為眾仙之長。因付蘭公祕旨及金丹寶經、銅符鐵券，令傳授丹陽黃堂靖女真諶姆，且戒之曰：將來有學仙者許遜，汝當以此授之。孝弟王遂將蘭公遊於郊野，道傍忽有三古塚，指以示蘭公：此是汝三生解化之迹，其第一塚乃昔尸解所遺仙而已。第二塚乃太陰煉形，形體已就，今當起矣。第三塚藏蛻骨耳。宜移塚傍之路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天，蘭公乃榜示行人，斷其舊路，人謂其妖妄，擅移路逕，執以詣官，官吏拘公而詰其驗，公具以前事對，官吏云：必若妄言，將加誅。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄？官吏遂引蘭公與地分，對開其塚，其第一塚果有黃衣一領，其第二塚見一人童顏弱質，如睡初覺之狀，第三塚見有連環骨一具，眾咸驚嘆，吏乃持衣還獻，府君著衣，著衣不能勝，還與蘭公，公服之，即同塚中之人合為一體，竦身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問何時再降人間，蘭公俯語之曰：我自此或十日或百日一降，施行孝道，以濟迷塗。其後吳都有十五歲童子、丹陽三歲靈童，並是真仙之化身也，將弘孝道之教，以授合仙之士焉。

 臣道一曰：蘭期積世修真，念不忘道，至感斗中真人下降，示陳孝道以開來，證真仙子如蘭期者，誠之至焉者。觀其三生解化之迹，昭然動人，至於妙合形神，竦身輕舉，蓋以一誠而歷四世，仙道竟成，豈旦夕之功行哉？道德經曰：不失其所者久，死而不亡者壽。豈非蘭期之謂乎？

 許大
 許大，真君之役夫也，真君上昇之日，適與其妻運米出巿今西嶺巿，聞真君昇天，夫婦推覆米車，奔馳而歸，至則仙仗已興，夫婦撫膺哀號，乞從行，真君告以善功未備，不應飛昇，乃授以地仙之術，夫婦俱隱于西山。其覆車之米，在地復生今地名飜車岡生米巿，即其所也。既隱，不欲人識，改姓曰午，又為人所知，復改曰干，夫婦各有詩留於世。干君詩曰：自從明府昇天後，出入塵寰直至今，不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂，徃來城巿賣生藥，秖箇西山是我家。又詩云：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫，兒家秖在西山裏，除?白雲誰到門。因干君出遊，經時不歸，獨步醮壇，有感而作：昨日因遊到翠微，醮壇風冷杏花稀，碧桃為我傳消息，何事人間去不歸。許大夫婦聞真君將上昇，苦求隨行，真君以詔使告合從昇天人數已有定命，難徇其請，故預期使之出幹，雖覆車而歸，已無及矣，今時人有見之者。神錄云：洪州西山中有樵人，自稱干大，眾莫知其名，時出村落，與人相接，拱揖而已，未甞交一言，人欲問之，輙揖而去。有少年者俟其出，拜之曰：願事先生。干大驚欲去，少年急捉其衣褐，隨之而徃，干大曰：爾何為者？輙對曰：願事先生。且拜且行，經歷險絕，輙不蹔捨，久之，乃坐澗水傍曰：爾欲茶不？少年曰：諾！即解衣襟，間取茶末置少年掌中，使掬水吞之。訖，因臥，良久而寤，遂失干大。尋樵路而出，乃分寧縣界，數日還家，少年自此輕健無疾。

 胡惠超
 天師胡惠超，字拔俗，不知何許人也，莫知其年壽。唐高宗上元間，來自盧山，栖於豫章西山之洪井，幅巾布褐，徒行負杖，至游帷觀，見同輩手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌瓌偉，類四十許歲人，身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止及其肩，故時人稱為胡長仙。人問其年幾何，曰：五十二歲。逾數十載問之，亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差，喜談晉司空張華文，博物如其友。或云許、吳君?授其延生煉化超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶弘景校茅山華陽洞太清經七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽之者皆見之。又曰：吾昔到此，客於盱姆。用是不知為何代人物也。每逢路傍暴骨遺骸，悉為瘞之。地有古物寶器，掘之如其言而獲。聞邪怪之物，疾之如寇讎，即務翦除之。時豫章西門有樟木精，為獨足神，大興怪祟，邀人淫祀，天師一見叱罵，書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂滅，以地為觀舊名信果，今額天慶。昔游帷觀唐初荒廢，因問主觀胡不修葺，答以乏材力，天師奮然而徃，不逾月以木栰至高安樟木江口，距觀九十里，命栰人緊繫縛，各就宿江岸，臨暮飛黑符一道，中夜烈風雷雨，比明，栰已在壇下矣，淩抹嶺谷所當之路，林木披靡摧折。又於山下發一窖，出錢三百千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之。門外鑿三井，以辟火災俗號曰禁火井，故至今永无火災。久之，異迹顯著。唐高宗時偶抵京邑，詔除壽春宮狐妖，賜洞真先生。至是天后以蒲輪召之，天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出。至都，引見於武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉，勑遣使齎金璧送歸。行次單父，賜書曰：先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠千里，來赴三川，日御先開，望霓裳之漸遠；天津後渡，瞻鶴蓋以方遙，空睇風雲，惆悵無已。儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇之際煉丹，首尾三年，降詔趣召詣闕，至則館於禁中，天師受?辛歸，固留不許。天師一朝遁去，上聞嘆恨久之，遣使齎贈甚厚，兼贈詩一篇云：高人協高志，山服徃山家，迢迢聞風月，去去隔煙霞，碧岫窺玄洞，玉竈煉丹砂，今日星津上，延首望靈槎。天師歸西山，居於盱母靖，觀有三清中門、真君橫堂堂在今仙井函舊亭上，皆鬼工所造。平柱眠枋疊至脊，斲削之工，人或可侔，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。梁牌親題年號，筆力遒勁，又自寫其真容於後殿之壁。其居西山，人皆師事之，千里之內，無疫癘水旱之災，無猛鷙夭枉之苦，遠近賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍岡造磚墳，藏太玄真符二、七星神劔、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩床，異香滿室，空中雲鶴、墻外人馬之聲紛紛不絕，視之，已解蛻矣。州具以聞，賜錢帛修齎醮，復謚曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑，具載詳悉。開元中，天師復出，為明皇所重，以詩送還山云：仙客猒人間，孤雲比性閑，話離情未已，煙水萬重山。又世傳明皇三公主從之學道，一曰玉真長公主，二曰玉真次公主，三曰真一公主，其後道成，皆隱翔鸞洞，師亦隱去。今伏龍山淩雲觀，乃師還山所居，公主從之學道處。淩雲南去十餘里，平地有山，為冢三。又師再藏劔印符籙處，俗呼曰三槨，至今屬籍淩雲觀。其門人高弟甚多，最顯者曰萬天師、藺天師。臨川井山黃花姑云：游帷觀有胡天師畫真像壁，一日將頹，忽有一雲水道士至，以木板模寫之，儼然復前狀，越夕而壁倒，道士亦不知所徃。門堂以宋徽宗政和六年奉旨重造，始徹去，今惟真板存焉。