鍾離權
 真人姓鍾離，名權，後改名覺，字寂道，號和谷子，一號正陽子，又號雲房先生，燕臺人也一云京兆咸陽人，曾祖諱朴，祖諱守道，父諱源，皆漢代著名，父列侯至雲中府生。仙誕之時，異光數丈，狀若烈火，侍衛皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大，唇臉如丹，乳遠臂垂，如三歲兒，晝夜不哭不食，第七日躍而有聲曰：身遊紫府，名書玉京。其音如鐘，行如奔馬，童稚莫之能及一云少攻文學，仕漢至諫議大夫，因表李堅邊事，謫官江南。漢祚既終，歷魏仕晉。及壯，仕晉為大將，統兵出戰西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風雨晦冥，人不相覩，兩軍不戰自潰一云：晉武帝時，命與偏將軍周處攻征失利。真人獨騎奔逃山谷，迷失道路，夜進深林幽澗，期以全生，乃遇一胡僧，鬅頭拂額，體掛草結之衣，引行數里，到一村莊曰：此東華先生成道之所，將軍可以歇泊。揖別而退一云：遇一僧人，遂問，而無語，以手遙指東南廟宇，門前見二衣青道者，遂問此何方也，答曰：此紫府少陽帝君所居也。真人未敢驚動莊中，良久忽聞人語云：此碧眼胡僧，饒舌相撓。莊中一老人披白鹿裘，扶青藜杖，抗聲前曰：來者非大將軍鍾離權否？

 真人應曰：是！老人復曰：爾何事不寄宿山僧之所？真人聞而大驚，心想曰：必異人也。是時已失虎狼之威，遽有鸞鶴之志，不覺回心向道，哀求度世之方，於是老人授以長生真訣、赤符玉篆、金科靈文、金丹火候、青龍劔法，囑之勤行。真人告辭，出門迴顧莊居，不見其處，自是領悟玄旨。一云：自知夙有仙骨，故擺脫世緣，冀紹仙果，首遇上仙王玄甫，得長生訣，再遇華陽真人，傳太乙刀圭，火符內丹，洞曉玄玄之道。一云：昔軒轅黃帝得金丹祕訣，以玉匣藏於壽春縣東紫金山懸鐘洞，真人得遇師傳之後，復遊雲水，至魯居鄒城，入崆峒，於紫金四皓峰居之。遇仙人引入洞，獲玉匣祕訣，至德內全，遂終妙道全真傳云：真人生於漢代四月十五日，於晉朝五月二十日上昇，不記何年。後有唐進士呂紹先，屢舉不第，乃縱遊天下，首於廬山遇火龍真人傳劔法，後於長安道中遇真人題壁間云：坐臥常將酒一壺，不教雙眼看東都，乾坤世界無名姓，踈散人間大丈夫。紹先乃再拜，真人令詔先作言志詩，紹先詩云：生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕，誰能世上爭名利，臣侍玉皇歸上清。

 真人喜曰：予所居在終南山鶴頂有洞，子可予此行。真人乃神示變化，頃刻輙到一峰，洞門霞彩，三虎踞門，真人叱之，虎下絕澗，遂飲紹先以元和之酒，坐石談玄。須臾有青童持蓬萊山書云：群仙宴聚，邀先生赴天池，論五元真人神遊記。真人臨去，謂紹先曰：爾既到此，從吾奉道，今子當名喦，字洞賔，吾今去矣，汝但解屏塵勞，肅清仙骨，吾不晚即還。以三虎守門，於是冉冉白鶴，前望東南，雲際渺渺而沒。喦遂將真人所付洞中之書，朝夕親閱。次日真人還，謂曰：得無憶歸否？喦曰：塵緣既斷，俗骨已清，幸從真人得探妙道，豈敢再生塵累耶？真人曰：善哉！汝等守陰者惟知是魄，有陽只是冥魂，世人不知分離陰陽之異，若能全陽而聚其冥魂，以合陰魄，使陰陽相合，魂魄成真，是謂真人。喦問曰：至理甚深，何以全形？真人曰：慧發冥冥，泰定神靈，神既混合，豈不契真？金形玉質，本出精誠，大藥既成，身乃飛輕。是夕，賜以上真玄訣，俄有扣戶者，乃清溪鄭思遠與泰華施真人，由東南而來，緩步淩虛，體凝金碧，相揖共坐，少頃適尹思逸煉丹之所，遂造仙扉。

 施真人曰：此侍者何人也？真人曰：今朝呂海州讓之子，本習儒墨，失意上國，邂逅長安酒肆，從吾奉道，通陰陽制煉、形神入妙之微。喦乃拜二仙，鄭真人曰：形清神在，目秀精藏，子欲脫塵網，可示一詩。授喦金管霞箋、靈膠犀硯，喦立獻一詩云：萬劫千生到此生，生生身始得飛輕，拋家別國雲山趣，煉魄全魂日月精，比見世人論九鼎，欲窮大藥訪三清，如今獲遇神仙面，紫府仙扉得姓名。三仙相視，嘆其才清句麗。時春禽口幽嚶，真人謂喦曰：可於洞口題云：春氣塞空花露滴，朝陽拍海嶽雲收。又謂喦曰：吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏功行以陞仙階，恐汝不可久居此洞，後十年洞庭湖相見。取筆於洞中石壁草書一十六字曰：晝日高明，夜月圓清，陰陽魂神，混合上昇。擲筆告喦曰：世間遊行，當施利濟之道，行滿功成，復當際會。即見數仙子綃衣露彩，手捧金簡靈符云：上帝召鍾離權。於是翔鸞飛鳳，金幢玉節，僊吹嘹喨，冉冉而去，喦不勝依戀。久之，客遊江淮、洞庭、荊湖、鄂岳及汴洛兩都，道成仙去。其問答玄妙，神仙施肩吾編之為鍾呂傳道集，今行於世。宋欽宗靖康初，封真人為正陽真人。元至元六年正月，褒贈正陽開悟傳道真君。

 劉綱
 劉綱，晉時下邳人也。初居四明山，後為上虞令，師事帛君，受道治中部事，歷年道成，作續仙傳行於世。一日，邀諸親故人會別，飲食畢，上縣廳側大皂筴樹上，去地十餘丈，舉手而別，忽然飛入雲中而去。其妻亦得道，同時昇舉。

 王烈
 王烈，字長休，邯鄲人也。烈入海東抱犢山中，甞與稽叔夜同遊，烈得石髓如飴，即自服半，餘半與叔夜，叔夜既至，皆凝為石。又入一石室，室中有兩卷素書，烈讀，不知其字，不敢取，頗記十數字形體，歸書之以示叔夜，叔夜盡知其字，烈喜，乃將叔夜同徃，識其徑分明了了，徃至失石所在，烈因語弟子曰：叔夜未應得仙也。

 劉道成
 劉道成，豫章新吳人也，學黃老術。晉懷帝永嘉中，以明經入仕，累遷陳州刺史，後歸鄉里，精持香火，奉大羅真符，後數十年，全家白日昇天。徐鉉作開業觀碑云：永嘉二年八月十五日，舉族上昇，里中數千人望雲送別。梁武帝大同中，立宅為開業觀，今名昭德，去縣治百餘步。白玉蟾、訪昭德陳靈寶詩云：我見鄉仙不是誇，面顏玉鍊燦丹霞，新開天上圖書府，舊是雲中雞犬家，三十七年心勝鐵，百千萬事眼無花，而今漸覺逢迎嬾，每日兩番蜂報衙。

 項蔓都
 項蔓都，河東蒲土?反人。入山求仙，十年而歸，家人問其故，蔓都曰：在山中精思三年，有仙人來迎我，共乘龍而昇天，良久低頭視地，冥冥窈窈，上未有涯，去地絕遠，龍行甚疾，頭尾低昂，令在背上，危怖嶮巇。乃到天上，先見紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真貴處也。仙人但以流霞一杯與我飲之，忽然忘家，對天人之前失儀見斥，遂還人間，更自反責，乃可得更徃。昔淮南王劉安見大清仙伯，以坐起不恭，責守天廁三年。之後學道者，可不謹哉？河東因號蔓都為斥仙人。

 徐啟玄
 道士徐啟玄，宋文章元嘉中居終南山，道德尊重，人皆欽之。能通法術，遂知吉凶，前世之事，歷歷可聞。時有王大夫，只養一女，可初笄，乃世之極色也，憐愛頗甚，名曰金英。啟玄一日閑遊之次，經過其門，見其宅上有宿世冤讎，怨氣亘天，啟玄問閽者曰：大夫在否？答云：在！啟玄曰：可與予報之，云終南山道士徐啟玄有少事，欲見大夫。閽人入告，大夫聞語即出見之，啟玄曰：勿迓造次起居，然有事咨白，未知可否？答曰：望示及。啟玄曰：適觀大夫宅上有宿世重冤，欲伺便報怨，大夫知否？對曰：非尊師無緣知之，某凡俗肉眼，豈明此事？啟玄白請童僕男女等徧觀之，皆言不是，又曰：宅內更有何人？大夫曰：某有一女，小字金英，每憐惜之，頗自羞赧。啟玄曰：只此小娘子便是大夫之冤家矣，可令出來。大夫聞語，將謂謬言，令夫人召來，夫人因往喚之，已見其女扃其房門，面壁而坐，歎曰：我之宿世冤結未解，方欲伺便報讎，無奈道士顯我世事。夫人聞之，驚告大夫，大夫惶懼無計，乃禮啟玄曰：此宿世冤對相會，如何脫免？啟玄曰：此小事爾。大夫曰：儻蒙尊師慈憫，特垂救拔，以生以死，何敢忘之？又復再拜，啟玄曰：勿在多言，即為驅遣。啟玄遂取劔一口，索水一甌，仗劔噀水，隨大夫至閤內，令可開門，金英曰：是我之冤，干爾何事？啟玄曰：道門以救拔為功，濟人為上，汝可速變本形，無更居此。咒訖，乃令備棺櫬，逡巡而至，啟玄乃開門視之，已化為白骨，即令左右歛之，致靈車，誡曰：可送出都門，行十里餘，遇大林木中棄之。急奔，勿更迴顧。左右依言送出都門，可十里，果有大林木，便安其下，急奔而歸。迴至都門，方始迴望，見大林紅焰亘天，悉為灰燼，大夫與夫人驚哭拜謝，仍備珍寶錢帛酬之，啟玄悉不顧而去。

 萬振
 萬天師，名振，字長生，洪郡之南昌人，得長生久視之道，顯晦齊梁間，人莫知其年。有符咒濟物，治人疾苦立効，當時以為旌陽、欒巴之徒。隋文帝聞其名聲，重之，詔於洪崖山為精舍，即今栖真觀是也。唐太宗貞觀十五年，太守周遜請於梅福宅建太乙觀，禮迎天師居之，即今天寧萬壽觀是也。先是，漁者得青石，長七尺，扣之有音樂聲，郡以獻于朝，高宗命碎之，得二劔，鐔上刻天師姓名，帝異之。顯慶二年，高宗召見，光曜日殿，帝問治國養生之道，振答曰：無思無為，清靜以為天下正，治國猶治身也。帝尊待之如師友，賜予無所受。龍朔元年，尸解於京師，數日啟棺，惟有一劔一杖而已，詔以銅函盛劔杖葬于西山天寶洞之側，今洞陽觀是也。天師有德業碑，乃唐滕王元嬰文，在開元觀中云。

 曹德休
 曹德休，自言從東海青嶼山來遊江西，人見之三十餘年，顏貌不改。常行民間，有疾者以符藥救之，無不愈者。人有一女子，年二十餘，將聘於人，忽有邪物為魅，百方治之，益甚，其父詣德休，具陳病狀，德休曰：汝家居近山溪有潭穴否？父言有之，德休又曰：女子春時閑步溪側，為蛟所窺，已拘攝精魂在其穴矣，汝可將吾一符徃彼，投於潭中，少頃有驗。投符之後，忽見潭水番?飛涌，水有霹靂之聲，須臾一物浮出，長二丈餘，形如烏蛇，頭若大杓，已劈裂腦流血斃矣。其父還家，見女精神明爽，全失其病，乃以財帛徃謝，德休曰：本以救病，何以此為？終不肯受。德休常謂人曰：若家有疾苦，不必財帛，就德休求符藥，以江魚為鱠一盤，并美酒一壺，饗吾告之，其疾自痊。如其言，鄉里為之，無不應驗，人皆神事之。後忽告人曰：我捨此入西山天寶去，然來春牛疫頗甚，我留一姓名與汝傳寫，牛疫之時，以鱠饗吾，書其字貼牛角上，自當無苦。其後牛果大疫，一境之貼其字者免災，不貼者斃矣，人咸思之，無復見者王元之傳云：曹德休，晉太史官，後梁尚書郎，得不死之道。

 杜曇永
 杜曇永，字元老，或云道名元老，三輔京兆人也。世業蟬聯，鼎命南遷，寓家吳郡之錢塘縣，釋褐為大司馬豫章王國左常侍郎蕭子雲侍郎南齊之故寮，外勤儒學，內修道真，因齊梁革命，慨然興嘆，以珥筆曳裾同之維縶，脫迹繁華，振衣長徃，遠游岷隴臨洮峨嵋，復還舊山，已逾二載，後過句曲，訪道尋真，精專法門，謙虛靖默，人莫知其所修。梁武帝天監十二年歲在甲子，放杖出谷，自錢塘輕舟載家南上廬陵郡玉笥山，重建清虛館以處。于時林木陰森，鄉民遠甚，可謂虎兕之穴，而居之不疑，向道之輩，稍稍獻工，助成其事，自是門人受道，繼踵而來。次年，入大秀法樂洞天，出所攜貲起居室數十椽，重營宮殿，親製豐碑紀述洞天之勝，置洞西遷鶯谷，及洞側山西大壠南坑大櫟瓜源等田，以待修真養道之人，取題洞天石臺。是入洞之年也，武帝聞其風，賜號金闕先生。蕭真亦自江表與骨肉掛帆而來，以師事之，得其祕道，親製一碑以紀杜德，即普通七年也。其後先生在洞中，與門人錢員外修九鼎還丹之祕，靈真屢降，喻以昇舉有期，丹成，與錢服之於太白峰頂，白日飛昇，尤為顯著，家屬為地仙，隱於後洞云。

 蕭子雲
 蕭子雲，字景慕，南齊高帝之孫，豫京文獻王嶷之子，漢相國何之後，兄弟十六人皆封郡公。梁武受禪，天監初，年十二，降爵為子。弱冠，撰晉書百餘卷進之。幼而好道，志尚正靜，不樂仕進，雖為名宦，每有異人密與談笑。累遷丹陽郡丞，尋遷黃門侍郎、司徒左長史。常攜家遊江表名山，一日掛帆來訪廬陵玉笥，初至清虛館，時杜元老已於玉笥得道，乃南齊故寮相值，情好如舊，以師事之，往來洞天間，頗得其祕，親製之刻石，伸言杜德。後過玉笥之東南連山重崖間，今號蕭山是也，壇爐藥臼，遺迹猶在。會梁武璽書來召，與子特委家入朝，既至，遷侍中。復以善草隸取重於時，子特亦善書，位太子舍人，先父而卒。太清元年侯景之亂，募獲朝臣景慕，儀狀奇偉，雖年逾六十而神彩超邁，恐不免禍，遂急還蕭山，後再徙居清虛。五年，忽神人降言曰：舘之東北有郁木坑，水自東注，可以久居。蕭又徙家寓焉。歷二紀，一旦上帝賜玉冊，封元洲長史，仍司郁木福庭之籍，神仙之府，八十二口同隱，世不復見，其事亦祕，罕有知者。後人入洞，徃徃見居宅，若專志求訪，則不可得矣。

 丁玄真
 丁法師名玄真，字仲誠，潯陽人也，天資恪敏，嚴於持戒，為鄉里推仰。甞遇野人得法，其要精妙，能攝鬼神而驅役之，無不如意。每以康王谷地最靈秀，其谷口有銅馬廟，云漢王莽甞造銅馬，歲久有物附之，肆為妖怪，食民物畜稼苗之類為害，弗堪居人，乃為立廟以祈之。玄真惡其事，即毀翦其廟，乃取是地置真宇焉，遂送銅馬於南江，人未迴而馬巳復其舊處。玄真又斷馬之左足，而馬乃化人形，泣曰：願得一食之所。玄真遂移其祠于澗之西，許其弗為害也。前又有毒龍潭，因風雨晦冥，忽見二龍出而弄珠，光彩照爍，玄真叱之，輙取其珠置真殿內，而龍又入殿取珠，既而弗得，乃吐涎滿地。復見殿柱有張僧繇所畫二龍，即與之闘，風雨震吼，衝倒檐楹，玄真遂書鐵符、燒鐵鐘，鎮其潭龍，龍穿山西而去。又復以鐵釘釘殿柱畫龍之目，其患乃止。於是神怪避地，始為福庭，時隋文帝開皇十年也。江州刺史狀其事，封章朝廷，帝聞而異之，降詔褒崇，命州郡加禮遇焉。煬帝大業三年解化，其夕有白光亘於天之東南，及玄真既逝方沒，春秋七十八。

 張公弼
 有劉法師者，不詳其名，唐太宗貞觀中居華陰雲臺觀，煉氣絕粒二十年。每歲三元齋，有一人衣縫掖衣，貌陋而黔，來居坐末，齋畢亦無言而去，如此凡十餘年，衣服顏色累不改，法師異而問之，則曰：予姓張名公弼，住蓮華峰東北隅。法師意彼無人所居，試問同往，公弼諾之曰：此中甚樂，師能住，亦無間。法師從之約二十餘里，援蘿攀葛，纔有鳥徑，其崖谷險絕，雖猿狖不過，履之若夷途，法師從行，亦無難苦。至一石壁，高千餘仞，下臨無底之谷，一徑闊數寸，惟側足而立，公弼以指扣石壁，中有人問為誰，曰：某！，遂忽然開一門，有天地森羅萬象，公弼將法師欲入，其人怒為公弼曰：何故引外人來？乃闔門，則又成石壁矣。公弼曰：此非他人，乃雲臺觀劉法師，與吾有舊，故同來。即開門而納之。公弼曰：法師來此，君可具食。其人問法師便住否，法師請以後期，遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之以飲法師，其味甘且香。公弼曰：予甞云山中甚樂，君盍為戲，令法師觀之。其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一，對舞，舞甚妙，丹鳳青鸞各一，對歌，歌甚清。公弼與法師別之，出門行數十步返顧，但巨崖深壑而已。將及觀，公弼辭去，法師歸，處置畢，再訪公弼，則步步險阻，不可前，其後公弼亦不復至矣。

 李元基
 李元基，唐高祖武德初人，隱葛山中，有道術，能坐在立亡，人莫測之。時時經行，以符藥救人，探虎骨、針鵲影、活魚鱉甚衆。每晝出，逢夜則止，露宿草野中。代宗末，在建昌縣中，插松柏滿身，飛去。後有人採藥葛山，見元基跨青鹿行若飛，問之不應，莫知所在焉。

 陳道沖
 法師姓陳氏，名道沖，潯陽人。母方娠，夢天仙入其室，及生，有殊相。兒時便不飲酒茹葷，每聞人講經論道，則傾耳諦聽。暨長，戒行高潔，傳法籙於異人，遂結庵于紫霄之別峰，即勝絕處也。有弟子八九人，亦戒行有學，門庭甚峻，不妄接人，當時蒙其容與者，名為登龍門，以比漢李膺焉。道沖酷嗜老、莊，非徒誦其文，能徹其理窟，甞以謂：吾教本宗老、莊，而老、莊之意本是悟明性地，故其言每每云莫若以明，此其的也。後人但知習術而泥迹，失之遠矣。晨暮必為群弟子講說，有著論一篇傳于世。時唐太宗貞觀二十一年春，忽為弟子曰：吾欲一遊名岳。衆以其老，觀止之，道沖曰：必行！至日中解化，春秋一百一十四，視其顏色如生，體亦柔輭，舉棺如無物，人以為仙去。

 王守一
 王守一者，唐太宗貞觀初於洛陽，自稱終南山人王布衣，賣藥於洛陽巿。富人柳信唯有一子，眉上生一肉塊，布衣壺中探藥一丸付之，須臾塊破，小蛇突出，五色爛然，漸及一丈許，布衣叱之，蛇躍起，雲霧昏暗，布衣乘蛇而飛騰去矣。