聶師道
 聶師道，字通微，新安歙人也，性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉里所敬。少師事于方外，即德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安，乃於郡之東山選勝地構室宇以居之，目為問政山房，而師道事之辛勤。年十三，披戴冠裳，十五傳法籙修真之要。後出遊績溪山，自言甞覽內傳，見服松脂法，乃與道侶上百丈山採松脂，崖石逈聳百丈，遂以名之。其四望高千餘仞，夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自東南紫雲上，遙遙而來，遲緩過於石金山。石金與百丈其高相等，雖平地隔三十餘里，山頂相望咫尺間。乃聞仙樂到彼，輟少時，廉攴小鼓三通，復通奏金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲揭而清，特異人間之樂，自三更及雞鳴而止。後問於山下人，是夜皆聞之，其同侶嘆曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。其後遊行，歸南岳，禮玉清及光天、碧玉二壇，後泊招仙觀，入洞靈源。時當春景，聞蔡真人舊隱處不遠有花木甚異，採樵者時或見蔡真人在其間，師道喜之，乃辟穀七日，晨起獨往山中，漸行，聞花有異香，不覺日晚，忽到大溪傍，見一樵人臨水坐於沙上，師道驟欲親近，方乃負樵將下溪，迴顧師道，却駐樵檐，問：獨此何往？應之曰：學道尋仙，深心自切，聞蔡真人隱此山，願一禮謁爾。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖，已及於此，有山通行，豈憚遠近？樵人又曰：日將暮矣，且行過此山東，有人家可宿。師道欲隨樵人去，樵人遽入溪水甚淺，及師道入水極深而急，不敢涉，樵人曰：汝五十年後方過得此溪。目送樵人步水面而去不見。師道迴山東十餘里，遙望見草舍三間，有籬落鷄犬。漸近，見一人青白色似農人，年可三十，獨居。見師道到，甚訝師道深山自行，忽曰：家累俱出何為？主人又問師道：此來何之？應曰：尋蔡真人隱居。主人曰：路上見樵人否？曰：見。主人曰：此蔡道者，適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿無地，又問曰：從何來？具以發迹新安、尋真之由以對，乃許入其舍。復指師道，令近火爐邊牀上坐曰：山中偶食盡，求之未歸。

 師道曰：絕粒多時，却不以食為念。見火側有湯鼎，復有數箇黃磁合，主人曰：合內物可喫，任意取之。乃揭一合是茶，主人曰：以湯潑喫。及喫，氣味頗異於常茶。久之復思茶，更揭之，合不可開，徧揭諸合皆不能開，師道心訝不似村人家而不敢言。主人別屋睡，日高不起，又無火燭，睡中曰：此孤寂之處忽病，無以相待，前村人家甚多，可以往彼。師道遂行數里，不見人家，悉是崖險，乃迴盻，已迷向宿之處。復行約三十餘里，忽逢見一老人，欣喜邀於石上坐，問入山之意，具以前事對之，老人曰：蔡君父子俱隱此山，昨夜所宿之處，即其子也。又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山饑渴，曷能久留此哉？俄折草一莖與師道，形若薑苗而長尺餘，嚼味甘美，復令取泉水喫次，舉頭已失老人所在，師道悲嘆不已，而覺食茶草之後氣力輕健，愈於來時。却欲沿山路尋宿處，其路已為棘蔓蔽塞，前去不通，却迴招仙觀，眾道士驚異曰：此觀雖靈岳，側近蟲獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日，實久憂望。師道曰：昨日方去，始經一宿。具言見樵人及宿處，又逢老人，道士皆嘆曰：吾輩雖同居此觀，徒為學道，知有蔡真人，無緣一見。吾子夙有仙分，已見蔡君父子，其老人者，昔聞彭真人亦隱此山，豈非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人間月餘矣，其實積習之命也。師道深自嘆異，駐招仙觀修煉逾年。後以親老思歸，却迴問政山，每入諸山拾薪斸藥，或逢虎豹，見師道則垂耳搖尾，俯伏於地，師道以手撫而呼之，乃起隨行，或以薪藥附於背上，負之送歸而去。昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。其親時問師道遊學所益，具陳其事，親聞之而喜曰：汝以孝養，我以道資，亦幸為汝母矣。此蓋宿慶之及也。後又出遊，復思往南岳、九嶷山，早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉笥山，時人多見之。梅即南昌尉梅福也，蕭即梁之公子蕭子雲也，自東陽太守避侯景之亂，全家入山，二人俱得道於此。師道且止玉笥清虛觀，思慕梅蕭，特遊郁木坑，或冀一見，堅心而去，山行極深，忽見一人布衣烏紗帽，顏若五十許人，師道禮敬問之，初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅蕭為答，行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，誠亦非易，欲見二君，行者可以相引。爾宿業甚淨，已應玉籍有名，雖未便飛昇，當亦度世爾。

 行者又曰：我謝通修也，恐爾未識，故以自言。本居南岳，與彭蔡同隱，已三百年。知爾?遊洞靈源，我適為東華君命主玉笥山林地仙，兼掌清虛觀境土社令，爾與我素有道緣，是得相見。然梅蕭日中為小有天王所召，恐未便還，未可俟也。師道於是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙，若浮于海，詎識其涯？不期今日獲見道君，實曠劫之幸也。通修曰：丹心懇苦，深可憫哉，爾世事未了，且當送爾出山路，往我所止。隨行數里，忽見草舍兩間甚新潔，有床席，小鐺然火煎湯，儼若書生所居而無人。通修命師道入，坐於木馬上，通修自坐於白石鹿上，俄有一髽角童以湯一盌與師道呷之，神氣爽然，又指令架上取書一卷，通修曰：此素書也，但習之無怠，當得真旨。師道意欲求住師學之，未啟言而通修已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養，若欲更南遊此，未可言住。我有弟子號紫芝，在九嶷山，若往彼見之，為我傳語，兼出素書示之，得盡其旨矣。或不見，但投素書於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。言訖，乃發遣師道迴，俄不見通修，已在郁木坑外。師道入清虛觀矣，眾道士驚之曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之，有道士二人欣躍，乞與師道共入郁木坑。到舊處，岩石草樹，歷歷宛然，但失其草舍，竟日悵望而迴。師道得素書，文字可識，皆說龜山王母理化眾仙祕要真訣也，他仙習此，當得昇天，世人授之，跡參洞府。其間有疑義不可究者，後到南嶽九嶷山湘真觀月餘，尋問紫芝蹤迹，咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或見者，師道累入山尋之不見，乃如通修之言，投書題石壁。後甞夢神人稱紫芝，教之以釋凝滯意，乃醒。然經歲餘，復還問政，居二十餘年，每焚修即以二蔡、彭、謝真形畫像瞻禮，仍自以管幅，編異傳於道俗。其後吳太祖霸江淮間，聞師道名跡，兾其道德，乃勑廣陵建玄元宮以居之，每陞壇祈恩、禱福水旱，無不應致，感動天地，慶雲呈祥，乃降褒美，為逍遙大師問政先生。師道道以資孝，遠不違親。親之在堂九十有五，丁憂之日，匍匐奔喪，負土成墳，絕漿過禮，便謀遁迹，兾遂初心。無何，馹騎繼來，詔命難拒，太祖見待益重，舉國莫不傾依。門人鄒得匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古、范可保、劉日祥、康可久、王栖霞等皆為入室弟子，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。至秦、吳、荊、齊、燕、梁、閩、蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事，師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：若張君居蜀，天下之人悉往師之。隨其所修，各授以道要，群弟子執如僕之役，久而不去者方得成仙，今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無却懇切也。然師道以仁慈接眾，言不阻違，隨其性識指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近羅沈檀，輕香襲體。由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。而師道胎息已久，煉丹有成，常欲歸彼故山，為逼睿恩，有違宿願。逮乎歲在辛未秋月，夢一人黑幘朱衣，曰：先生道成久矣，天命迎之。先生寤而爽然，乃謂門人曰：我為仙官所召，處世非久。以其年十月二十三日，異香滿室，雲鵠立庭，若真靈所集，言別解化於都下紫極宮，春秋六十有八。刱玄墟於太平門外，弟子歛之，棺忽有聲，視之若蟬蛻矣。後數日，人自豫章見之，領一髽角童隨行，道俗多識之，咸問何為遠遊，曰：離南嶽多年，今暫往爾。所在多泊舊遊宮觀。半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見。復言衡陽路見歸洞靈源去，樵人言五十年後過此溪，果足驗矣。順義丁亥三月，大丞太師東海王恭按典禮奉還新安，立玄壇，給田莊，改故居為歸真院，仍表薦追贈鴻臚卿，賜冠劒法服等，恩禮優渥。

 張氳
 張氳，晉州神山縣人，一名蘊，字藏真，父居欽。母楊氏感黑光而娠，十有八月，乃生於唐高宗永徽四年四月十六日。身長七尺五寸，風神秀逸，志性翛閑，眉目如畫，語言若鐘，工琴書，善長嘯，好黃老方士之說。父死，有欲以女妻之，即棄去，曰：吾慕古洪崖仙人。遂自號洪崖子。游青蓋山，遇褐衣老人曰：此岩景成子，汝師也。如其言訪之，有被髮卉服踞盤石者，氳再拜，景成子曰：誰遣汝來？氳具道老人語，遂盡傳其方。又曰：姑射之南有古洞，汝當居之，若得五藥童役之，則仙去。遂往姑射，有神人指洞所，果得五童曰橘、栗、朮、葛、柮，役使左右。隱洞中十五年，仙書祕典、九經百氏，靡所不通。有樵夫窶而嘆者，氳酌杯水覆之石上，視之錢也，往輙獲之。書生劉會怪之，與俱來，失氳所在。氳常乘青驢，從五童，入靈夏，訪崑崙，游終南、泰、華，往來青城、王屋、太行之間，與葉、羅二天師為侶，每究金丹華池之事、易形煉化之術，人莫能究其妙。聖曆中，武后召之不至。?醉臥洞口，酒欲醒，髣髴見神人長丈餘，形甚偉，衣冠儼然，指之曰：子何不學大隱？曰：何謂大隱？神人曰：九衢三巿，稠人翕然諠譁於前。復問曰：何謂小隱？神人曰：獨臥林泉，曠然自適。昔夷齊居首陽，是曰小隱。耽伏混世俗，是曰大隱。氳稽首從命，而神人忽隱。已而寓洛陽給事李嶠家，凡十三年，詞人逸客爭相求見。明皇開元七年屢召，辭不獲，乃來見於湛露殿，上問曰：先生善長嘯，如何得聞？於是應聲而發，則幽韻蕭蕭，清人心耳。上曰：朕何如堯帝，先生何似許由。曰：陛下道超堯帝，臣則德謝許由。昔堯帝召許由而不至，今陛下召臣而臣來。上嘉之，拜氳太常卿，累遷至司徒，皆不受，曰：陛下何惜一山一水，不令臣追迹巢由？是歲八月，聽還山。氳?在禁中指白驢云：此乃千歲雪精也。因賜之。詔本州葺其孝義里居，名其鄉曰洪崖，里曰徵君，仍賜牧驢草地於汾水。邠王守禮?問曰：淮南雞犬皆仙去，有之乎？氳曰：學道求仙，如同睡異夢，父子夫婦莫相及也。守禮曰：神丹可餌，黃金可成乎？氳曰：富貴聲色，伐性之斧；點化烹煉，夭命之斤；草木金石，腐腸之藥，不可學也。

 守禮曰：我軰非仙材邪？氳曰：毋勞汝形，毋搖汝精，恬淡寡慾，可以久生，可以盡年。守禮曰：謹奉教。氳雅好古物，時天下名賢往往有所贈，開國公李太一遺書曰：僕聞先生有好古之癖，欽仰之久。近有張生者，晉司馬華九世孫，不遠千里以孔子木履一枚見遺，云傳寶已二百年，觀其先聖所踐之物，非敢匿之，是用馳獻。太子洗馬田遊岩贈尹喜龜、王戎如意杖，侍御史部翰贈王烈石髓、孔子二儀履，楊烱贈孔子石硯、楊雄鐵硯，僧惟恭贈笻竹杖，楊齊哲贈嵇康鍜鎚、陳平和階，元亭贈謝靈運鬚數莖，僧智遠贈蔡邕焦尾琴、葛洪刮樂篦，僧翛然贈迦葉陀頭鉢，秦休莊贈河上公註五千言草本，劉守章贈四皓鹿角枕，司馬子微贈淮南王藥臼杵，周子恭贈古帝王圖一卷，節度使張守珪贈海蝦蟆牙長一尺八寸，魏肅贈陶潜鳴琴、芙蓉冠，劉長新贈王喬笙。氳竟入山，絕粒服氣，隱姑射山不復出。久之，河東巡撫使李嗣真與晉牧郭正一往姑射尋之，數日方遇於松下，戴角巾、披鹿裘而臥，乃曰：朝客何用逼野人乎？二子嘆曰：真高士巢由之軰也。?註老子、周易、三禮、穀梁，又著高士傳十卷、神仙記二十卷、河東記三十卷、大周昌言十卷，皆未行世。十六年洪州大疫，有狂道人跨驢從五童施藥巿中，病者立愈，州以上聞，上意其氳，驛召之，果氳也。然三召卒不至，乃栖息於洪崖先生之古壇，出入跨雪精，常服烏方帽、紅蕉衣、黑犀帶、短靿靴，五童分執六角扇、鐵如意、笻竹杖，長盈壺，常滿杯，文榴酒榼，自然榴杓一云：常服櫳榛巾、六角扇、垂雲笠、方木凳、二玄書、葛木如意、魏惠壺、木柏杓，五童出入隨之。往來城巿，酣笑自若，人莫知其所言。二十五年，范陽人得二大牙，皆一尺八寸，以獻上，上遣使就問，氳答曰：頃見崑崙之下有蝦蟇，大者踰百尺，殆是邪？天寶四載，年九十三，以四月八日黎明大霧尸解榻上，郡人見其從五童冉冉上騰而去。是歲八月，復於晉州與里人劇飲，留衣履為別。至六日尸解，騰去亦如之，晉人藏其蛻於北源。祿山之亂，以靈響助肅宗。乾元中，因申泰芝言豫章伏龍山有異氣，詔立應聖宮，塑肅宗像，以先生配焉，今紫清宮是也。德宗時，繼於晉州即其宅立廟，又於洪崖山尸解處立廟祀之，今皆為棲真觀。氳有詩三章傳于世，其一曰：去歲無田種，今春乏酒材，從他花鳥笑，佯醉臥樓臺。其二曰：下調人無采，高心又被嗔，不知時俗意，教我若為人。其三曰：入巿非求利，過朝不為名，有時陪俗物，相伴且營營。今自豫章水西(氵公)洄數里，至隋唐西昌縣故，此數百武間為小石頭，有石磯曰洪崖釣臺，有石池曰洪崖硯池，相傳為氳書堂處，蓋氳來豫章十八年，舊跡可考僅如此。太平廣記云：唐憲宗時，韓愈謫潮州，行次商山，有甥慕雲水得道，久不知所之，忽迎立馬前，送至鄧州，曰：某師在此山玄扈倚帝峰，為東園公，柔金水玉作九華丹，火候精微，難於暫捨，請從此辭。問其師，曰：洪崖先生也。丹霞翁曰：洪崖先生聞於古，洪崖子生於唐，其為二人明甚。然洪崖子者，玄宗亦?稱先生矣。韓甥所遇，果洪崖子耶？抑古洪崖耶？是未可知也，世必有知之者。

 臣道一曰：張氳混俗養真，名動朝野，觀其答明皇之問，曰：『陛下道超堯帝，臣則德謝許由。』謙之至也。夫自五帝官天下，三王家天下，而帝王殊品，明皇豈真道超堯帝，張氳豈真德謝許由哉？道德經曰：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人必以言下之，欲先人，必以言後之。張氳之謂也。

 傅仙宗
 練師傅仙宗，長安人，父倫，資陽令。仙宗幼聰明而好道家學，年十二隱資陽山，未幾，有神人告玉案山乃福地，可往修行，既至，建玄齡觀以居之。僅一紀，一日又有介甲士數人告曰：某主山神也，自師居此，身不遑安，況此未為修真之所，即州之西有平岡山可居。仙宗然其說，乘青騾赴平岡山，聞鬼神侍衛而至，建星壇靜室，創老君殿於其間。唐明皇詔赴闕，利州梏栢江每年舟楫為水所害，仙宗抵其江津，人說其苦難，仙宗乃以二石板篆符投水中，翌日果有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，宜得其死。刺史具以聞詔，立仙宗祠於其涘。已而至都，所對稱旨，命賜優厚，俾于上清宮設醮，上躬詣之。仙宗拜請東方青帝青童從官將神及諸位列宿等，皆儼然來降，上恐懼，既罷，問：卿修何道而致此？曰：臣修道務以安人利物，節食儉衣，守之以恬淡，行之以簡易，澄之不清，撓之不濁，以此自勝，故一切神靈應召而至。又問金丹，曰：金液之丹未可便服，須功滿行圓，惠及民物，然後服之，即長生也。上大悅。久之，乞還山，詔修葺舊觀，賜額為應真，上親書之，後亦遣使齎香燭就設，醮席不絕。唐肅宗乾元三年十月十四日，忽聞空中云：太上有勑。乃索沐浴，遂登榻而化。邑人王念自成都還，道中見仙宗乘青騾入簡州去，而後亦莫知其所之。御史中丞宋渾撰碑。

 成道士
 成道士者，不知何許人，晦名隱迹。唐明皇開元末，中使謁金天廟，聞成真人之名，遽候之。有道士弊衣負布囊而來，詢其氏曰：姓成。延於傳舍，問所習，不答，以騎與之至成都，密奏之。明皇異其說，召入舘于蓬萊院，問道術及所修，皆不對，未幾乞歸山上允，乃挈布囊而去，人見皆笑之。而後因徹幙，壁上有題曰：蜀路西行，燕師北至。本擬白日昇天，且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明，上聞之，亦莫知其意。不數月，果狩蜀。

 趙惠宗
 道士趙惠宗者，硤州宜都人。隸籍久之，得九天仙籙，三洞祕法皆通曉，後居郭道山。唐明皇天寶末還硤，忽於郡之東北積薪自焚，僚庶悉往觀之，惠宗怡然坐火中誦度人經，斯須化為瑞雲仙鶴而去。火既燼，其下草猶綠。得遺簡，有詩二首，其一曰：生我於虛，置我於無，至精為神，元氣為軀。散陽為明，合陰為符，形為灰土，神與僊居。眾垢將畢，萬事永除。其二曰：吾駕時馬，日月為衛，洞曜九霄，上謁天帝。明明我眾，及我門人，偽道養形，真道養神。懋哉懋哉，餘無所陳。

 翟法言
 翟法言，字乾祐，夔州雲安人也。身長六尺，少喜老子說，志清修，斥五辛不食，居玉石鄉之精舍。唐玄宗天寶十四載，乾祐年四十一矣，忽夢一童子曰：二真人令我語汝，翌日可至溪上。乾祐遽悟，質明至溪上，則是有偶坐磐石者，神宇超然，乃二真人也。乾祐趨謁恭甚，俄而雲霧晦冥，真人乘之而去，顧乾祐曰：吾近閱靈異經，知有若名，故持籙來，亟往雲昇宮，吾授若也。乾祐即往，真人乃授以寶笈靈文三科，一曰三將軍祕術，二曰紫虛祕術，三曰太上正一盟威祕法，并賜神圓一百二十，使正月朔旦取一餌之，壽當如其數，且戒曰：西有潴池，五龍居之，若可召而役焉，以利濟群生。乾祐拜受其言已，乃更築靜居，恪行三科，於是真人與日月星君夜數降其室。邑人取汲於江，夏苦濁飲，乾祐鑿井其廬傍，召一龍主之，雖隆暑水亦甘冽。乾祐以考召著名，每念雲安一邑，江流之險有一十五處，一日作法召其灘神，俾悉平之。是夕應召而至者一十四灘，獨有一灘召不能至，乾祐大怒，必欲召之，既至，乃一女人，峨冠大袖，慨然進辭曰：天師稟天行化，妾乃一水神，何敢抗拒，第有未安，不容不稟。觀君之意，不過欲便舟楫，而不知從事舟楫者日常倍利，縱有少費，不足為損。沿江小民三四百家，無田可耕，無桑可織，全仰為人挽負以資其生，今若盡平灘險，在舟楫固甚便，在彼小民其於衣食為如何？太上之意必不如此，深恐異時獲罪，不免負累，更宜裁之。乾祐嘆曰：汝之所慮，非吾所及。於是復命十四灘之神各復其險，是夕風雨哮吼，雷霆震擊，明日視之，一十五灘驚波怒濤，宛然如故。荊南節度使王玘者聞其名，親從受籙，是夕代宗夢玘從三神人遊，即遣黃門謁者馬承靜問狀，玘以乾祐對，代宗因曰：朕有六甲殿，七寶所成，中有金箱玉簡，頻使法師啟之而鑰不可動，乾祐有道者，宜能啟也。詔玘趣延乾祐辦裝。既至長安，以酒噀六甲殿，門即洞開，代宗悅，錫乾祐號通靈大師。少焉辭歸，代宗會其流餞之，乾祐取帨置玉几上，他道士不知所以，乾祐曰：吾法高者為先，有能舉是帨者，吾師也。眾道士莫能舉，乾祐徐取置諸道士，盡皆不能興，代宗曰：奈何？乾祐曰：令起不難，聊為諸公少靦爾。即叱之遂起，代宗大異之。乾祐遂去，三日至江陵，及歸所舍，則母已死於虎，乾祐召虎至，地神從之曰：天師母九戹八難，天符殺之爾。乾祐鞭虎數十釋之。自是尤務拯人疾苦，煉黃白，遇窮者施之。文宗太和十年十二月朔，告其徒曰：後五日吾將朝天。至時而化，其徒葬之。晡時聞雲中有鐘鐸之音，雲五色爛然，乾祐在其上，俯謂其徒曰：勉旃毋忘吾道。尋冉冉而去，發視其棺，惟有衣屨而已。後十五年，有李文盛見乾祐於益都，曰：吾暫遊青城，行返雲昇矣。益州新津縣繫龍江有繫龍樹，方輿記云：仙人翟石自峨嵋山來，繫一龍於此。恐即乾祐也，俟後博覽者幸訂其是非焉。