張虛白
 張虛白，字致祥，鄧州南陽人也，隸道士籍於太一宮。身長六尺，美鬚髯，性靜重，通太一六壬術。留心丹竈，遇異人得妙訣，自言前身乃武陵張白先生，其徒推武陵尸解年月及虛白誕生之時，若合符節。武陵平生好酒，有詩云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有，南來道士飲一斗，醉臥白雲深洞口。虛白亦善飲。宋徽宗知其道行過人，每召見必飲數觥，雖醉益恭，上愛之，俾管轄龍德太一宮，宮中增飾四堂曰：洪道、真學、會賓、隱真，又創諸庵如超然、致道、運機與十餘小軒，皆宸翰榜之，悉橫牌絹面，緣以古錦，幽邃華麗，甲於諸宮。雖被眷甚久，未甞少自矜耀，凡恩賚無虛日。一日快行六人舁三朱函以賜，啟封皆麩金，拜受之際無喜色曰：此朝延物，非道流所可用也。但藏之而已。宣和末，夏大雷雨，宣和殿角枝三龍勝躍而去，上驚，召虛白問曰：得非怪耶？虛白曰：願陛下修德以禳之。虛白少學醫，病者求治多立愈。上既內禪欽宗，召見待遇尤厚，凡御前所印經典及三亭所積符藥，盡賜之，牛車載數日不絕。金人犯闕，聞其名，搜訪甚急，初得之，肩輿至南薰門，諸番爭肩輿以行，悉以神仙事之。既陷虜四年，金人再至睢揚，遊騎入城，天慶觀道士皆奔走，金人止之曰：汝輩多異人，無敢傷也。因問道眾識張虛白先生否？昨至吾境，忽一日徧謂諸酋領曰：某年月日吾當化去，汝俗行釋氏茶毗法，道家忌之，幸得棺柩瘞深土中。至期果化。虛白自遭遇，官至太虛大夫沖和殿侍宸金門羽客，出入禁中，以玉牌為號。侍宸之名九人：林靈蘁、王允誠、徐知常、董南運、李得柔、王沖道、邵若愚、王文卿。金門羽客惟林靈蘁、王允誠、虛白三人而已。居龍德太一官凡十年，非宣召不出，有就見者必聞眾，賓禮見於堂上，未甞到權貴人門下。侍上前終日論道，無一言及時事，或問之曰：朝廷事有宰相在，非臣等所知也。

 劉卞功
 先生劉卞功，濱州人也，自少好道，家居有老父過其門曰：善補鐵。先生曰：我鬲敗，能補否？老父曰：人破尚能補，況鬲乎？先生知其非常人，遽再拜，老父因以丹餌之，自是盡棄世事，穿窟室以居，人欲見者由竇中入，然未有真契者也。宋徽宗三遣使召之，堅臥不應詔，徽宗益欽重之，賜號高尚先生。先生於書無所不通，而初未?苦學也。與人談，必中庸要道，大概云：清靜無為，不以外物累心，則神全而守固，蜂蠆不能毒，寒暑不能侵。世之人若之何以嗜慾害身，以貨財害子孫，以政事害人，以學術害天下後世，致忘其壽命之宗，終不覺悟。曷若吾上下與天地同流，獨不快於心哉？欽宗靖康初，先生始去其鄉，遊巴蜀，浮江浙，窺衡湘，蓋有意於接物矣。在蜀得二士，曰郄、曰柴，自是常從之。先生至吳，又得桐廬李季次仲，授以方書，次仲行之甚篤，道亦成。先生以告鍾離先生，求援度次仲，云：鼻通三劒，腦煉九丹。次仲妻故盲，先生過次仲，唾手拭之，乃復明。甞與次仲約明年春赴茅山鶴會，次仲如期往，有鶴數百飛集山上，而物色先生，不見，獨郄柴二士在焉，從而問之，則望眾中一人神宇軒舉者曰：先生也。次仲曰：何與昔異乎？方士曰：先生已換骨矣。出一脛骨示次仲，次仲至今藏之。山有華陽洞，石若屏者，曲折數重，其下陂池不測，先生因與入曰：吾自此從黃真人游羅浮矣。遂不出。或云今在蜀之青城山，人不得而見之也。

 劉元道
 劉元道，字景初，開封府人。世武弁，獨元道慕莊老，幼投道士李居演出家，服黃冠。性簡淳靜厚，犯而不較，喜讀書，道藏之外九經子史歷歷成誦，每接賓友似不能言者，以事扣之，其應如響。宋徽宗初興道教，詔天下搜訪道家遺書，就書藝局令道士校定，元道首與茲選，自是稍遷簽書道錄院事，以至左右街道錄，無不徧歷，官至太虛大夫蘂珠殿校籍。繩校之外，未甞更革一事以動人，士大夫多以此喜之。凡赴內道場，或宣至便殿論道，賜予甚厚，獨元道所得隨即散之。一日林靈蘁以下道官數人侍上側，上出寶貨，使各隨所欲而取之，元道獨取銅器香奩而已。金人犯闕，多貪金幣，道流平日所得，官悉搜檢，間有抵刑獄者，惟元道，官知其實無，亦不問也。性雅不喜釋氏，金人犯順之後，有溺於浮屠者，問云：主上好道如此，宜承曩貺，今乃爾，何也？元道答曰：梁武捨身為僧奴，鑄兵器為道具，竟不免侯景所迫，是亦事佛所致耶？或者唯唯而退。元道後隱去，民間時有見之者。

 董南運
 道錄董南運，字宣明。道行高潔，其徒素所推伏。金人犯闕前一年，忽云：吾夢仙童齎黃書召我為炎峰主者。翌日無疾羽化，壽七十餘，顏貌如四五十歲人。

 王秉文
 道士王秉文，字彥衡，隸籍於廬山太平興國宮。成道後遊京師，時朝廷方建神霄萬壽宮，賜紫衣，命充典客。忽有方士來訪，見几間有周易，就布筭數云：此地當有兵厄，子非數中人，宜避之。因授以存三守一之要、黃帝和扁之訣，遂辭職還山。宋高宗建炎四年，本宮燬于賊兵，次年寇退，慕有任其責者，王乃領副職於灰燼之餘，經營數載，金碧像煥然一新。遂謝宮事，杜門燕居三十餘年，即其居曰三一堂，因號三一先生。日閱道藏，究竟祕訣，留心醫藥，此外無他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜，夢神人告曰：上帝命汝主華大滌洞，賜汝返魂丹一粒，復汝精神，還汝元氣，當以神光白馬諸司官吏迎送入洞。言訖覺悟。翌旦語諸徒曰：塵世不足住，吾將往矣。因取所著聖治顯驗集十四卷、西山真君籤解一部、十全脉訣一部、朝斗紫庭祕訣一卷，授與徒孫秦致祥等。至二月朔旦，沐浴更衣，凝然而逝，本州太守康敷文以文祭之，見太平興國宮事實。

 劉烈
 道士劉烈，號虛谷子，初生時母感異夢，長而有超卓之才。肄業於廬山太平興國宮，交遊不雜，王公大人嘆其貌有太古淳風，必異日之道器也。宋高宗紹興六年，剏草庵，扁曰真一。每日端然檢閱道藏經史，一覽隨記。士大夫願納交焉，如晦庵朱文公與談易、論還丹之旨，留詩云：細讀還丹一百篇，先生信筆亦多言。元機謾向經書覓，至理端於目睫存。二馬果能為我馭，五芽應自長家園。明朝駕鶴登山去，此話更從誰與論。張于胡孝祥一見贈詩云：福地中藏小洞天，洞天幽處煉神仙。箇中得趣惟虛谷，火候參同妙自然。羅樞密點、王參政炎、曹兩府勛風、鳳溪頤嶽吏部甫諸名公皆往來談易，酬倡吟詠。至孝宗隆興元年，註解周易正經及六壬摠括機要一部，詣京投進，蒙宣見，問道賜宴。後居山十載，至乾道九年六月，不食四十餘日，惟飲冷水，至七月十四日，將親書登真隱訣二十五卷并上經九卷送入本宮藏史，次日中元節親筆留詩頌，有云：虛谷子茲欲遺形棄世，掃迹人間，趨煙霞廣莫之鄉，與道冥一焉。十六夜步月登廬山青牛洞絕頂，端坐而化。有還丹百篇、雜著詩文、周易解義及歷代君臣括要圖，並行于世。

 藍喬
 藍喬，字子升，循州龍川人，母陳氏，無子，禱於羅浮山而孕，及期夢仙鶴集其居，是夕生喬，室中有異光。年十二，已能為詩章，有相者謂陳曰：爾子有竒骨，仕宦當至將相，學道必為神仙。喬曰：將相不足為，乃所願則輕舉爾。自是求道書讀之，患獨學無友，因辭母之江淮抵京師，七年而歸，語母曰：兒本飄然江湖，所以復反者，念母故也。瓢中出丹一粒餽焉。曰：服之可長年無疾。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母曰：真氣噓治所成，母寶用之，兒不歸矣。潮人吳子野遇之於京師，方大暑，同登汴橋買瓜，喬曰：塵埃污吾瓜，當於水中噉爾。自擲於河，吳注目以視，時時有瓜皮浮出水面，齕迹儼然，至夜不出，吳往候其邸，則已酣寢，鼻間氣如雷，徐開目云：波中待子食瓜，久之不至，何也？吳始知喬已得道，再拜愧謝，遂與執爨。後遊洛陽，布衣百結，每入酒肆，輙飲數斗。能置紙百幅於足下，令人片片拽之，無一破者，蓋身輕乃爾，語人曰：吾羅浮仙人也，由此昇天矣。一日貨藥郊外，復置紙足底，令觀者取之，紙盡足浮，風雲翛翛，躡而上昇，仙鶴成群自南來起，望之隱然，歷歷聞空中笙簫之音，猶長誦李太白詩云：下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。母壽九十七而終，葬之日，樵牧者聞墟墓間哭聲，識者知其來去云。英州人鄭摠作傳。

 沈東老
 吳興之東林沈東老，能釀八仙白酒。一日有客自號回道人，長揖於門曰：知公白酒新熟，遠來相訪，願求一醉。宋神宗熙寧元年八月十九日也，公見其風骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語其聲清圓，於古今治亂、老莊浮屠之理無所不通，知其非塵埃中人也，因出酒器十數，於席間，公曰：聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？道人曰：飲器中惟鐘鼎為大，屈巵螺杯次之，而棃花蕉葉最小，請戒侍人次第連斟，當為公自小至大以飲之。笑曰：有如顧愷之食蔗，漸入佳境也。又約周而復始，常易器滿斟於前，笑曰：所謂杯中酒不空也。酒至前即盡飲，更相酬勸，道人因命東老鼓琴，乃浩歌而和之。又甞圍棊以相娛，止奕數子，輙拂去，笑曰：秪恐棊終爛斧柯。道人自日中至暮，已飲數斗，無酒色。是夕月微明，秋暑未退，蚊亡虫尚多，侍人秉燭敺拂，偶滅一燭，道人乃命取竹枝，以餘酒噀之，插於遠壁，須臾蚊蚋盡趨壁間，所飲之地灑然無有。東老欲有所叩，請學敺蚊之法，道人曰：且飲，小術烏足道哉？聞公自能黃白之術，未甞妄用，且篤於孝義，又多陰功，此予今自所以來尋訪而將以發之也。東老因叩長生輕舉之術，道人曰：以四大假合之身，未可離形而頓去，惟死生去住為大事，死知所住則神生於彼矣。東老攝衣起謝有以諭之，道人曰：此古今所謂最上極則處也。此去五年復遇今日，公當化去，然公之所鍾愛者，子偕也，治命時不得見之，當此之際，公亦先期而知，謹勿動念，恐喪失公之真性。東老頷而悟之。飲將達旦，則瓮中所釀，止留糟粕而無飲瀝矣，道人曰：久不留淅中，今日為公而來，當留詩以贈。因擘席上榴皮，畫字題于庵壁，其色微黃，漸加黑，詩云：西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘，白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。已而告別，東老啟關送之，天漸明矣，握手並行，笑約異時之集，至舍西石橋今名回仙橋，道人先度乘風而去，莫之所適。後四年中秋之夕，東老微恙，乃囑其族人而告之曰：回道人曩年間此月十九日?誦予曰：此去五年復遇今日，當化去。意在明年，今乃熙寧之五年也。子偕又適在京師干薦，道人之言，其在今日乎？及期捐館，凡道人所言皆驗。今潮州有回仙觀，仙迹存焉。

 車四
 蔡元長初登第，為錢塘尉巡捕。至湯村，薄晚休舍，有道人狀貌甚偉求見，蔡平日喜接方士，亟延與語，飲之酒而去。明日宿他所，復見之，又明日泊新村，道人復至，飲酒數盡斗，懇曰：夜不能歸，願託宿可乎？蔡始猶不可，其請至再，不得已許之，且同榻，命蔡居外，己處於內，戒曰：中夜有相尋覓者，告勿言。蔡意其姦盜亡命，將有捕者，身為尉，故匿之不便也，然無可奈何。輾轉至三更，目不交睫，聞舍外人聲，俄頃漸眾，遂排戶入曰：車四元在此，何由叵耐？欲就擒之，或云：恐并損床外人，帝必怒，恐獲罪。蔡大恐，起坐呼從吏，無一應者，道人安寢自如，撼之不動，外人云：又被渠嚲了六十年，可怪可怪。咨嗟良久，聞室內如揭竹紙數萬番之聲，雞鳴乃寂。乎從者始應，問所見，皆不知，道人矍然起謝曰：某乃車四也，賴公脫此大戹，又可活一甲子，已度第三次矣，自此無所患，公當貴極人爵，吾是以得免。如甚不然，與公皆死矣。念無以報，吾有藥能化銅鐵為金銀，公欲之否？蔡拒不受，強與乾汞一訣曰：他日有急當用之。天且明別去，後不復見。蔡以其說傳中子翛，蔡死，翛家竄廣西，賴是以濟。蔡之客陳丙，甞為象郡守，亦知其詳。

 章言
 章言字隱之，成都人。自幼不群，天才卓異，修舉業之暇，精妙於易，註太玄經至九卷，忽晝寢，夢見楊子雲曰：太玄猶如一浮圖，有十三卷，汝註至九，天機豈容易泄耶？言覺甚疑異之，後略註至十卷進上，宋神宗喜，賜爵不受，封為沖退處士。與邵雍康節友善，因遊廣漢金鴈橋，見一童年十二鬻詩，言喜之，拉同歸，更名經童。言常看黃庭經，凡看罷，童竊窺之。一日有青衣童持書至，言接書，已失青童，觀書皮云南嶽布衣真一子書至西州沖退處士處及開，但一章詩云：未遂山中吟，時聞世上音，笑言失真詮，塵穢濁神襟，歸殖南國芝，點化北溟金，千日勤耕耘，自然生瑤琳。言因遊西溪，偶濯足，有異人李士寧訪之，言遽云：足濯西溪流水去，李速應云：手持南嶽寄來詩。言驚而笑曰：何以知之？李云：久矣。李辭云：吾先往南嶽，君宜早來。自後李不復見。經童一日告去，言曰：汝欲何往？童曰：先往南嶽候先生。言曰：汝何以知之？童曰：久矣。童坐亡。逾月言別相知而尸解。言煉丹，後服丹，化如蟬蛻也，今人時見之於南嶽。段顧言吊之，詩略云：尸解去難尋，空留一鼎金，西州大隱沒，北極少微沈。又張賢良詩云：西海從來鎮大名，或聞蟬蛻棄遐齡，青城已結神仙侶，碧落俄沈處士星。金鼎煉成真汞藥，玉堂傳授太玄經，平生是我深投分，自愧無才與勒銘。

 邢仙翁
 宋神宗熙寧四年辛亥歲，有武人李官衡州捕鹽，深入九疑山，路不可上，捨轡民舍，望前嶺青煙貫空凝然，指問村人，人曰：見之，不知為何所。李識其處，告舉子李彥高，彥高困場屋久，好竒，去學黃老不死術，聞之心悅，褁粮偕李同行。攀緣而上，忽得平地草堂數間，入見老人燕坐，驚曰：子何能至此？此非人可到。答以慕道來耳，老人笑揖之坐，問姓字，曰：吾唐末人，避世來此，姓刑氏，名不欲聞世間。彥高意其邢和璞，曰：非也。因言聞今國為宋，不知天子姓氏，彥高以熙寧天子傳序年月對，老人頷之。彥高詰其地，皆不答。歸益糧，復至，老人笑勞之，留五日，惟授以吐納煉氣術。語倦，援琴作操，堂上驚雷怒濤，餘韻不絕，自此繼往，老人延如故人無間矣，遂參問內事，曰：此事祕密，未易言也。因曰：吾校天上書，自有程限，子妨吾事，勿更來，吾亦不久徙去。彥高顧書曰：仙矣，猶用此耶？曰：豈有不知書神仙？此皆著自瓊房，繫玉籍者分讎，已則歸之，再給也。徘徊竟別去，出十二詩贈彥高，今記其二云：無言隱几閑松扃，萬古襟懷獨自靈，箋契時鋪三卷篆，彈冠常動一簪星，青童去斸南山朮，野客來尋北帝經，天道不須窺牖見，滿門山嶽目青青，事業功名不足論，好乘年少入真門，渾如一夢莊生蝶，況是千年柱史孫，須向黃庭分內外，不交周易祕乾坤，他年陵谷還遷變，家住蓬瀛我尚存。篆皆古文，彥高莫識，後不復再往。討尋其字，十八年始究。彥高頗得道，今往來湘衡，人無知者。王性之為作邢仙翁記。

 賈善翔
 道士賈善翔，蓬州人，字鴻舉。善談笑，好琴嗜酒，混俗和光，默究修煉。蘇東坡?過之，獻書問曰：身如芭蕉，心似蓮花，百節踈通，萬竅玲瓏，來時一，去時八萬四千。末云：鴻舉下語。善翔答曰：老道士這裏沒許多般數。善翔於宋哲宗朝作猶龍記暨高道傳行於世。一日在亳州太清宮，眾請講太上洞玄靈寶度人經，至說經二遍，盲者目明。時會中有一媼，年七十餘，喪明已三十年，一聞經義，豁然自明。後啟醮之夕，夢眾靈官傳太上命，賜其仙服，以善翔為太清宮主者，數日後竟返真。張商英作真遊記，編載其事。

 周史卿
 周史卿，建州浦城人。宋哲宗元祐初如京師赴省試，中途遇道者云云，即與弟子入由果山鍊丹，聲價籍籍，士大夫經山下無不往見。呂吉甫自建安移宣州，苦足疾不能行，來謁周，周請呂伸足直前，為布氣，令人以扇搧之，少頃足疾火熱炎上徹心，良久痛遂已。凡在山二十年，丹垂成，一夕風雷大作，霹靂甚震，曉視藥爐，丹已失矣，周不意，遂出神求之，謂妻曰：我當略往，七日且復回，未死也，切勿焚我。妻如其言。周平生與一僧善，僧亦在他山結廬，聞周死，來吊，力勸其妻曰：學道之人視形骸如糞土，既去矣，安足惜？妻信僧言，泣而焚之，明日而周回，則已無形體可生矣，空中咄咄責其妻而去。異日僧復來，妻以前事告之，僧曰：吾適方聞訃故來，前日未甞至。乃悟魔所化也。其家後置周影像於僧舍，日輪一行者奉香火，必於地得四錢。又留醋一甕，至久不敗。

 劉大頭
 祕校遯齋徐誼，秦人也。宋哲宗紹聖中赴調京師，過洛中，時盛寒，匃者臥道側，誼惻然憫之，探篋中得錢三百文，盡以畀之。匃者初不謝，既行數十步，始於馬後追呼云：荷官人仁惠，濟此餘生，官人他日到京城，願訪竹冊巷劉大頭家。誼許之，到京已忘前語。一日詣親故過小巷，問左右，云：此竹冊巷也。誼乃憶匃者之言，扣門呼劉大頭者三，大頭出迎曰：官人信士，乃肯訪此賤老。揖坐小軒中，呼其妻出迎拜曰：我前日不遇官人，且為餓殍。亟命具酒，盤中惟貯大桃數枚。酒三行，誼辭退，匃者曰：貧賤無以為意，願獻此桃而已。誼袖之以歸，及至所居，覺漸重不能勝，取視皆真金也。復往，則其室虛矣。