萨守坚

　　萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。少有济人利物之心。尝学医，误用药杀人，遂奔医。闻江南三十代天师虚静先生及林、王二侍辰道法之高，欲求学法，出蜀至陕，行囊已尽。方坐石闷，忽见三道人来。萨问此去信州远近，道人问所欲，萨云：欲访虚静天师，参学道法。道人曰：天师羽化矣。萨方悵恨，一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当為作字可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以迟枣之术。曰：迟一枣可取七文，一日但迟十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授。与之棕扇一柄，曰：有病者则煽之，即愈。一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡迟百餘枣，止取七十文為日用，餘者复以济贫。及到信州，见天师，投信，举家慟哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍辰、王侍辰遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。尝寓某处城隍庙数日，太守梦城隍告之曰：萨先生数日寓此，令我起处不安，幸為我善遣之。太守至庙，逐萨使去。萨行数十里，遇人异豕往庙酬愿，萨以少香附之，曰：去酬愿毕，為置炉焚之。其人如诫，迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。越三年，萨至某渡，无操舟者，举篙自渡，置三文钱於舟中以偿渡金。因掬水院手，见一人铁冠红袍，手执玉斧立於水中，萨訶之曰：汝乃何人，速见形？其人立於侧曰：我王善，即某州城隍也，昨真官焚我庙，我家三百餘口无依，我实无罪，诉于上帝。帝赐玉斧，令我相随，遇真官有犯天律，令得便宜施行后奏。我随真官三年，并无犯律者，今日渡舟，真官乃置钱舟中，则真官无可报之时矣。今愿為部将，奉行法旨。萨曰：更相从三年，亦只如是。萨遂奏玉帝，擢為部将。每有行持，报应若响。尝有诗云：道法於身不等闲，寻思戒行彻心寒。千年铁树开花易，一日邓都出世难。又诗云：言清行浊休谈道，不顾天条法馒行。但依本分安神气，何虑仙都不掛名。真人得道后，游闽中，一日端坐而化。

　　赵麻衣

　　赵麻衣，不知何许人也。唐僖宗时黄巢盗起，麻衣避於终南山，见道人数十居山问，麻衣无所得食，愿為佣役，由是有所遇而得道。宋高宗建炎初，始来游青城山。久之，乃入成都玉局化。以连条為屋而居，常服麻缕百结之衣，人因号為麻衣。形跃如槁木，而骨不露，神釆湛然。昼出，见凡草木之立者，行攘之。暮归，则攘横於道。人莫究其意，亦不见其有所饮食也。人有具酒茗邀之，或不顾，或為留以饮。际者授人，人饮之，觉芬洌异常。麻衣时时言及五代及本朝事，赛誉有条理。或穷詰之，则於皮上取圆觉经示之曰：尽在是矣。达官贵人招之，未尝往也。或云五代尝為兵，已而免，去帖尚存。平生党黑。一日一趺坐而化、尺宅肢体洁白如玉然。

　　刘居中

　　刘居中，京师人。少时隐於嵩山，居山巔最探处，曰控鹤庵。初与两人同处，率一两月輒下山觅粮，登陆极艰苦，往往躋攀葛万，穷日力而至。两人不堪其苦，皆舍去，独刘居之自若，凡二十年。遭乱南来。宋高宗绍兴问，尝召入宫，赐冲静处士。后庐於豫章之束湖，每為人言昔日事云：嵩山峻极处有平地，可為田者百亩。别有小山巖岫之属，常时云雨只在半山问。大蜥蜴数百，皆长三四尺，人以食就手饲之，抚摩其体，腻如脂。一日聚绕盎边各就取水，纔入口即吐出，已圆结如弹丸。积之于侧，俄顷问累累满地。忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日山下人来言，昨正午雨雹大作，乃知蜥蜴所為者此也。又闻石壁问老人读书声，逼而听之，寂然。既退，复尔。其后石壁摧，得异书甚多，阴阳方技，修真黄白之学，无所不有。既下山，独取其首尾全者数篇，餘悉焚之。又尝闻异香满室，经日乃散，不知从来也。刘生於神宗元丰七年甲子，百餘岁矣。不知所终。

　　譙定

　　譙先生名定，字天授，涪州乐温县玉溪人。深於易学，隐青城大面山中得道。宋高宗建炎初，以经行召至扬州。欲留之讲筵，不可，拜通直郎直祕阁致仕。今百数十餘岁。巢居险绝，人不能到，而先生数年輒一出，至山前，人有见之者。

　　姚平仲

　　隐青城大面山姚平仲，字希晏。宋钦宗靖康初，在围城中，夜将死士攻敌营，不利，骑骏骡逸去。高宗建炎初，所在揭榜以观察使召之，竟不出。孝宗淳熙甲午乙未问，乃有人见之於青城山丈人观道院。年近九十，髭髯长委地。喜作草书，盖已得成仙云。

　　崔羽

　　先生姓崔名羽，唐州人。少隶京师班直，休官乐道，自号紫霞。宋高宗绍兴问，游罗浮，已老矣。初不自言其年，朱顏方瞳，举心林野。性喜酒，人具饥邀之，饮则醉，醉则歌。然歌中所言休咎，一皆验。后居束莞数年。一夕，命道流设醮于上清观。礼毕。命酌，西室酬醉，笑语若对客者，人问之，日钟吕陈三先生会于此。既彻爵，奄然端坐而逝。县人共迎置於紫霞亭焚之，有蝴蝶径尺，自烈焰中腾空而去，是日乡人有识之者，於榴花渡见其束归，盖归罗浮也。

　　刘浩然

　　宋高宗绍兴中，虞允文侍其父漕潼川。父病，允文斋戒峡日，命道人刘浩然奏章请命。刘亦素以精慇著名，自子夜登坛，迟明方兴言曰：适之帝所见几上书章内两句云：乞臧臣之年，增父之算。帝指示曰：虞允‘文至孝，可与执政。已而其父竟卒。后有十八年，允文果然参大政，以符其言。

　　段璨

　　段璨字德頊，袁州万载人。略知书，天性淳谨，未尝作物。然遇不平事，则奋臂而前。宋高宗建炎问，寇盗充斥，段氏族属四十口，皆為所剽。璨挺身持金帛往赎，贼叹其重义，皆付之使归。绍兴五年。束南处处大旱，斗米过千钱。璨尽发宿藏，止取常值。又為粥以食饥者，赖活者不可胜计。后忽厌人事，结庵於严田之山中壁间，多书坦荡二字。一日一召会亲旧，与叔诀曰：不久天帝召我。人不以為然，经数日陞楼呜鐘，钦然凌云而去。乡人走视所居，＂惟弊衣履存。眾欲以其事上於朝，而邑官不乐者止之，遂已。

　　饶廷直

　　饶廷直字朝弼，建昌南城人，第进士，豪俊有气节。宋高宗绍兴七年，以事过武昌，有所遇。自是不邇妻妾，偷然端居，如林下道人。自作诗纪其事云：丁巳中秋夜半，偶游黄鹤楼，忽遇异人授以祕诀，所恨尚牵世故，未能从事於斯也。因作诗以识之，其辞曰：黄鹤楼前秋月寒，楼前江阔烟漫漫。夜深云散万籟息，独对清影凭阑干。一声长啸肃天宇，知是飧霞御风倡。多生曾结香火绿，邂逅相逢竟相语。脩然洗尽朝市忙，直疑身在无何乡。迴看往事一破饭，下视举世俱亡羊。嗟予局促犹轩冕，知· 是卢敖游未远。他年有约愿追随，共看蓬莱水清浅。后二年，岁在庚申，朝廷复江南，以為邓州通判。金人叛盟，邓城陷死之后，载其柩还乡。昇者觉甚轻，然无敢发验者。人以為尸解仙去云。

　　苏庠

　　丹阳苏养直，名庠。居后湖，暮年徒润州太湖马邇山。宋高宗绍兴十四年甲子十一月中，病酒困外，所使村童徐行者持謁扣床，曰：有客称江宣赞，欲求见。视其謁云：惠州罗浮山水帘洞长生道人江观潮。两畔各写诗一句，曰：富贵易逢日月短，此中难遇是长生。苏悦其语，强起延之，客曰：罗浮黄真人黄真人，晋时為惠州太守，弃官入罗浮山水帘洞，以君不欲世问声利，姓名已书仙籍，命我持丹授君。苏时年八十矣，应之曰：庠平生未识真人，又形骸已坏，何以丹為哉。客曰：此非五金八石之比，盖真人真气所化也，服之无嫌。苏视客，衣服侈丽类贵游，而言辞鄙俗无蕴藉，甚恶之，冀速去，曰：虽然，终不愿得也。老病缺於承迎，当令兄曹奉陪。客曰：我专為君来，君不欲丹，当复持以归。但路绝远，愿借一宿，明旦晴即去，不然须少留也。不获已，命馆於松菊墅。时天久晴，五更大雨作。苏忆昨日语，颇悔。亟邀致，具酒。未及饮，苏曰：丹可见否？客喜，便於腰间筐中取授苏，连云：且延一纪。药仅如豆大，黄紫色，亦不作丸剂。客曰：困篤则服之，方可见效。凡身有疾，但敬想丹力所行，至即愈。饵此者当飞昇度世，若情欲未毕，故自延一纪寿，寿终亦為仙官矣。酒数行，适既僕牵驴过前，客曰：此驴昔尝為人。叱令笑，驴即笑。又求青箸笠中灵以饲之，祝曰：复為人去。再叱令笑，又笑，坐皆惊异。又諭苏画真人像，苏曰：其状何如？曰：一神仙中人，服黄道衣，击皂丝，著琴鞋，持水晶数珠，掛玉瓢於右带。尝有遇之於罗浮铁桥悬崖云雾问，服佩正如此。遂别去，约五年复来，来时君异於今日矣。苏以丹并刺字置笋中，岁未尽五日，忽大病。至除夕，气绝。家人以顶暖、不忍殮。及明，诸子记前事。发笋视之，药故在。取投口中，即能起，洒然若无疾，饮啗自如。再令拾刺字并丹贴，欲烧末饮之，不复见。后数日，长子如京口，以客言命图黄像。像成，儼然江君也，始悟江即黄君云。苏虽髮如霜，自是其半再黑。初，高宗建炎中，丧右目瞳子，至此瞭然。昊兴陶安世闻其名，往访之，得其所遭本末如此。后二十年，作书与邮林向伯共云：吾可中闻异音，罗浮仙人期以数年相见，应尽便尽，餘不复较。十二月往茅山，别诸道友。元日，聚族欢饮达旦，披衣曳杖出门，曰：黄真人至矣。其行如驰。婢僕惊奔，仅能挽衣襟，已立化。未卒之前，洪庆善尝以书求其近诗，答云：顷得方士神药，夺命鬼手中，服食以来，识诗结字，无复餘习。庆善叔其诗文，实载此语。陶安世作记，甚备焉。

　　冯观国

　　冯观国，郡武人。幼敏悟读书，既冠，意若有所厌，即奔乡里，游方外。遇异人，得导引内丹之法。凡天文地理性命祸福之妙，不学而精。乃晦名氏，自称无叮畦道人。寓宜春二年，挟术自养。所言人吉凶及阴阳变化，尽验。或有誚其醉饮狂怪者，观国不与较，以诗谢云：踏褊红尘四百州，几多风月是良儔。朝来应笑头陀叟，道不相俾风马牛。又述怀诗云：落魄尘怀触处然，深藏妙用散神仙。笔端问作龙蛇走，壶裹长挑日月悬。馒假人伦来混世，只将酒盏度流年，潜修功行归何处，笑指瀛洲返洞天。餘诗尚多，皆脱尘离俗，人亦多莫能晓也。有瑞州上高县麻塘李宣卿者，一夕约东门僕黄卷曰：明日要五更早起，看门外有何动静来报。僕唯诺而去。次早凌晨，开门见门外凳上有一醉道人熟睡，唤之不应，遂通报宅堂。宣卿寻令扶起，请入书院少歇，令左右供给盥漱。毕即请相见，问其姓名，来自何方，并不答。但再索酒，急进巨魷，不计其数。又告饥觅饭，愈食愈不言饱。时宣卿故妻唐氏新葬，作庵已就，而未有住庵者，因领道人看庵。道人即欣然肯住，遂给米炭等送之入庵。越三日往视，则所给米炭略不曾动。元送火种数块，亦如故。问何故，曰：前日喫已饱矣。但夜寒觅纸裊，复与之。又一日入庵，则见所与纸裊已裂為四，以青卯缚於床四脚。又问何故，答曰：寒从下上。后因酒间忽作诗曰：南北东西总是家，自知身命属姻霞。只因贪恋一杯酒，误却碧桃千树花。人虽见其诗不凡，然时弄小术如今之撮药者，又常喜颠酒，未兔以等闲待之。久之，但闻姓冯，故眾呼之日冯颠道。宣卿诸子一日入庵拜扫，竟不见道人何在，但见坟塋中霞光遍地，举头望之，只见道人坐于树杪，仰面向天，吐气而下，寻即光灿。或谓其能吸太阳精也。住庵凡十八年，多与宣卿诸子欢笑戏狎，或出言无状，或就席颠倒，矢溺不禁。似此可厌者，诸子颇恶之。一夕，有倡女佐樽，诸子饮方乐，道人突入席问，少醉。所為及乱。席散，诸子戏举倡女所携之婢配之，锁二人置楼上，翼早啟视，则无道人矣。惟婢云钥门之后，满楼之热如火，不容近。其身夜半稍冻，闻虚空乐作。近五更，楝问簌簌有声。言讫，诸子就怪所為，举目视梁问，则有字题其栋云：水非沟壑龙方外，木是梧桐凤始柄。莫道男兄无去路，碧霄云外有仙梯。翌早，元僕黄卷在袁州遇道人于市，云：夜来眾官人取笑太恶，五更我已过此，就寄声云。后会要相见，可来宜春臺下相探。是日午时，满城哄传臺下有道人坐化。黄卷往视之，即冯颠道也，遂归报其主。宋高宗绍兴三十二年三月十四日也。先是，道人遍往辞知旧，且寄诗言别。至日端坐，作颂而逝。颂云：平生无叮畦，任真但落魄。烂醉是生涯，天地為棺槨。其时，仪真李观民為袁州太守，乃其舅氏，方认得是其甥，本姓冯，名观国，年十八领荐往赴省，后竟不归。於此方见，遂命塑其身於城东之治平宫。宣卿有子名德谦者，往、视之，抚其背云：道人何不分晓，一别而去。忽迴头相顾，至今塑像犹左顾也。其师王蒙道人，其倡方七道人，往来诗词甚多。

　　赵缩手

　　赵缩手者，不知其名，本普州士人也。少年时，父母与钱令买书於成都。及半途，有方外之遇，遂弃家出游。至宋高宗绍兴末，盖百餘岁矣。喜来彭汉问，行则缩两手於胸前，以是得名。人延之食，不以多寡，輒尽。饮酒自一杯至百杯，皆不辞。或终日不饮食，亦怡然自乐。尝於醉中言文涤公入蜀中，歷歷有本末。他日复询之，曰：不知也。黄仲秉家写其真，事之，成都人房伟為赞云：养气近术，谈道近禪，被褐怀玉，其乐也天。欲去即去，欲住即住，缩手袖问，孰测其故。赵见而笑曰：养气安得谓之术，禪与道一也，安有二。我缩手於胸，非袖问也。取笔续曰：似驴无貲，似牛无角，文殊普贤，摸索不著。又自赞曰：红尘白云堆裹，好箇道人活计。无事东行西行，有时半醒半醉。相逢大笑一场，不是胡歌虏沸。除非同道方知，同道世间有几。绵竹人袁仲举久病起，遇赵过门，邀入，饮以酒。问曰：吾疾状如此，先生将奈何？赵不答，但歌词一闋，云：我有屋三问，柱用八山週迴，四壁海遮阑。万象森罗為斗拱，瓦盖青天。无漏得多年，结就因绿，修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆地神仙。云：此吕洞宾所作也，吾亦有一篇。又歌曰：损屋一间儿，好与支持，休教风雨等闲欺。觅箇带，修安稳路，莫遣人知。休更著，便宜下手。知时要知险裹，却防危，透得玄关。归去路，方步云梯。歌罢，满饮数杯，无言而去。仲秉正与偕行，徐问其故，曰：观吾词意可见矣。后旬日，土展死什郁县。风俗每以正月作卫真人生日，道眾毕会，赵亦往寓於居人谢氏。先一夕告之曰：住君家不為便，假我此榻，吾将有所之，拂旦，径趋对门小寺。得一室，正榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已化矣。会者数千人，争先来观，以香火致敬。越三日火化，其骨鉤联如锁子云。

　　寇子隆

　　青城山相去三十里麻姑洞，相传云亦姑修真处也。丈人观道士寇子隆，独往瞻謁。至中途，遇村妇数辈，自山中担萝卜而出。弛檐牵裳，就道上清泉胱足洗菜。见子隆至，问：尊师何往？曰：将謁麻姑。一妇笑曰：姑今日不在山，无用去。遂取萝卜一颗授子隆，曰：可食此。子隆食之，遂行。窃自念曰：彼皆村野愚妇，岂识麻姑為何人，得非戏我邪？忽焉如悟，迴首视之，无所见矣。自是神清气全，老无疾病。每為人章醮，自称火部尚书。寿过百岁，宋孝宗隆兴中羽化矣。

　　傅得

　　师讳得一，字寧道，又字齐贤，清江新淦人也。姓傅氏。师之父某尤篤志道术，偕师之母卢氏，俱有隐操。初闻邑之阳有护国刘仙师坛，观多灵异，' 问有仙隐於其山，中心窃慕之，遂卜居於山之下。宋徽宗政和五年乙未九月哉生魄，忽红光远舍，邻里惊而异之。翌日，而师降诞。未及月，而举动岐疑，有若髻龄。年十一失估，恃里人有严县丞，矜其少孤，收育於家。是年，师以生朝往拜刘仙师。回至半山，见茂林脩竹中有六道人围棋，饮於磐石之上。师欲就观，徘徊不得其径而入。忽一老者顾而指示之，乃得至石傍。顷之，才老人赠以一桩子，厉声谓曰：酒不得饮。师唯唯，执植子喷之，味苦涩，不可食，遂怀以归。行一里许，乃掷於道傍。其家以师久不迴，遣人寻索，经宿乃得之。询其所由，师具以告。其家与邻里之好事者异之，竞随师登山，令指示其所，惟见荆榛荒翳，无复向时之境。迴至所弃植子之地，财既夕矣，红光灿然。人谓宝藏发见，争前取之，光亦寻灭，犹闻异香芬馥。师曰：早问道人与我植子尚在此。复取而食，味益苦，还掷之而去。自觉神气清爽，行步如飞，遂能预知休咎。所居去邑十里，师尝一日十往返。语言狂怪，歌笑自若。或满头戴花，或醉卧桥路，人莫能测。市人有恶之者，以毒酒推而溺诸县桥之下，师随流出没二里许。登岸，复入市。笑谓溺之者曰：何相戏之酷耶？人始讶其异。后屡试之，复然。眾乃惊服，称為傅仙。时师年十八，忽起江湖之兴，被蓑笠，荷瓢囊，褊走湖广淮浙问。名山福地，靡不游歷。或孤柄巖谷，或露宿丛祠，所至放诞，不自检束。如在新淦时，人皆谓之狂生。然言人之灾福輒应，士大夫益多奇之。张魏公浚留守建康，召师与语，即蒙殊遇。丞相史公浩尝有诗赠师云：试问此行何所止，乌有乡中无住里。醉时不觉醒时痴，世人谁识颠道士。异时又赠之诗曰：相识三十年，身颠心不颠，有人还会得，即是地行仙。后所赠益多。初，史越王未当国时，与同省诸公宴集，师偶遇之，眾中遽呼公曰：傅道人独许你某年月日作相，公他日幸无相忘。后果如期拜相，师一日造府门，即延之上座，酌以酒。自是往来无间。忽一日大醉，胱而入府，遽以泥足穿丞相履，手作执板状，四顾惧呼。公问其所欲，师云：要鹤氅著。公识其意，诺之。会杨和正适来謁，公遂荐之。和正是夕梦一异人来见，翌日王招之，见其仪状儼如梦中。王与语，大喜，即赠以敕牒衣号副焉。遂礼管辖。祖庆章為师隶湖州武康县常清观。观，王所建也。忽一日，持其度牒诣和正曰：野鹤孤云，狂性复作。不能坐受东缚，请从此辞。和正大笑，乃貽书观中，以师散人，当处之以规矩之外。复月，遗以醇酒。居无何，拂袖而去。王遣蓝舆遗烬之物，追路与之，师一无所受。遂径还清江。时郡守严陵昊公闻师名久，一见大悦，举家待以师礼。师不肯留，乃强延以玉笋山承天宫。贰职非其好也。未几，复请管辖閤皂山崇真宫。曾不期月，大师朱公以玉隆万寿宫管辖招之。已而显謨沉公镇豫章，与漕使少卿鲁公、宝文任公移管辖铁柱延真宫。孝宗乾道九年癸巳，晦庵朱文公為扁云庵二大字，及赠一绝句云：到处逢人说傅颠，相看知是几生前。直携北斗倾天汉，去作龙宫第二仙。其后范石湖大参张公枢使诸贤题赠，不可胜纪。淳熙元年甲午，史越王帅闽。一日，师遽呼徒弟叶永寿曰：我欲福州见丞相。次早遂行。於时绘像求赞，王在前，师傍立，竟诺所请，书於三山郡斋。留之数月，因奏荐于德寿殿。是年四月，奉圣旨宣召，师每自洪都至行在，不三日可到。三山距京将二千里。师亦然躬诣内殿，赐斋并银绢物及御书宝扇一握、灵宝大师度牒等，是月十五日，师上谢表。师虽有此奇遇，而略不动心。未几辞归，住延真凡二十载。其臧否人物，言必有中。如龙图韩公总江夏之师，侍郎李公将江西之漕，皆先期以告，其预知多此类。有自钱塘附师书至清江者，亦三日而达。师或一日应数家之供，同时俱至。人谓师得费长房缩地、蓟子训分形之术，未知其果然否耶。师性旷达，不亲世务，虽屡典殊庭，充位而已。夜多不寐，亦有时默坐不出尽月。虽猖狂妄行，而志尚清洁，出入公卿之门，每以為善自爱劝－诱其人。人亦以此敬之。淳熙十五年戊申十一月二十二日，呼其门人，嘱以后事，命笔题颂曰：平生胆气清高，抱道长乐逍逼。天地阴阳反覆，云收雾卷丹霄。颂竟，掷笔而化，享年七十有四。凡度弟子门人，以明年正月壬寅座剑於府东门之外朱砂冈，会葬者千餘人。谢观复跋云：初，师之生，人谓不孕而育、其母亦自以為然。尝考之仙传，虽至人降世，託边同凡，亦必假阴阳之气、三元充养，以成玄有质之躯。是故混元未诞，先降日精於玄妙；瞿曇将生，必梦白象於莫耶。固未闻不妊而字者。如其异人，託化於世，母不自觉，容或有之。所以老子八十一年，元君不觉其久。庄公寤生，姜氏疑非己產。故师之处身应物，皆非学门师承，所得谅由是也。尝闻许错有诗云：闻苑花前是醉乡，，滔翻阿母九霞觴。群仙指点嫌轻薄，謫向人问作酒狂。师殆其庶几乎，不然，老仙何以切戒其饮，正虑其狂态复作耳。谢守擷昔与之游甚密谨，略摭其大概。后之君子欲考其详，则有史越王之墓志在云。

　　张宗元

　　张宗元，河北霸州人也。入青城大面山中峰紫相岭结茅，耿介有守。居山五十年，傍无给侍，常与虎豹蛇虺杂居，恬不為害。宋孝宗淳熙十四年八月二十九日，无疾而化。