（第六届玄门讲经演讲稿）
              文    侯信瑞
我们中国的道教，是在深厚的中华文化土壤中，生长出来的传统宗教，也是我们中华民族传统文化的重要组成部分。尤其是道教诸多教化众生的劝善经典，（她）不仅是道教弘法利人的重要思想和依据，同时也在我们国家乃至世界上的一些国家和民族的历史进程当中，潜移默化的影响着人们的思维方式、生活方式和行为方式。道教所倡导的为人处世之道，已经成为了我们的民族，几千年来，文明及传统道德的重要积淀。
今天的玄门讲经，将《文昌帝君阴骘文》定为讲经的主题，倡导研读、抄写、弘扬《文昌帝君阴骘文》。这不但对道教的教职人员和道教信众的品德素质，起到了内在的升华和提炼，（同时）也促进了道教自身的发展和宣传，与时代精神相契合。为建设文化强国、圆我复兴之梦，起到了增砖添瓦的作用。
道教自古以来，都非常重视修德劝善。《文昌帝君阴骘文》在道教的劝善典籍当中，有着不可忽视的作用。他蕴含着与各个历史时期、各种不同时代的思想教育相结合的，修德劝善的道理。尤其在唐朝以后，宋、元、明、清时期的流传，日益广泛，长盛不衰。在民间基本上可以说是家喻户晓。成为家庭教育、社会教育的模板。在我们民族的文化历史进程中，不单单是道教信仰者修身修德的重要依据，也以成为了儒家和其他宗教以及社会团体借鉴和宣扬的经典。世界的一些国家，象日本、韩国、法国等多个国家也翻译成了自己的语言和文字广为流传。并被世界文化遗产纳入《世界圣典全集》。由此可见，道教的这部经典对世界其他国家的人民，也有着十分深远的影响。
文昌帝君全称为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。“阴骘”一词的意思是说，上天暗中保佑善良的人们，后来引申为修善积德，就是我们通常所说的积阴德。你看，现在我们说谁家的孩子有出息、有本事、有才华，就会有人说，这是他祖上积阴德了，才会这样的福分。那么什么是积阴德呢？我们做了善事就想让人知道，希望被人们赞扬、奖赏，这个就不叫积阴德。因为我们的好名声都已经被自己或他人宣扬出去了，自己已经得到别人的夸奖和奖励了，这个阴德就消失了。那么什么是真正的积阴德呢？太上老子说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，就是这个道理。就是我们无论做了什么样的好事，有过多少的善行，都不要把它放在心上，更不要到处去宣扬自己，这个就是阴德。阴德就是一个人对他人发自内心的关怀和帮助，即不图回报也不求扬名。积阴德不仅要在行为上做一些好事，更重要的是，在我们心地上要祛恶存善，才能够感招天地神灵的庇佑。人的福，是由自己招感来的；祸，也是自己招感来的。所以我们只有在日常生活当中“存善心，行善事，广积德，不宣扬“才可以积阴德，才能上格苍穹，才能真正的发挥当今社会所需要的正能量，来造福社会、广结善缘。
《文昌帝君阴骘文》全文共六百三十多个字，其内容极为精炼。文昌帝君说自己在世为官时，一直在广泛地行持阴德，而感动了天神，上天才赐予了他十七世为士大夫的福报。如果人人都能够像文昌帝君这样的存心，广行阴德，那么上天一定会赐给你福报。文昌帝君的存心是什么呢？那就是开篇所讲的：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广兴阴骘，上格苍穹，人能如我存心，天必赐汝以福”。这种存心就是通篇的总纲领，包括了全篇的真义。全篇通过这种存心，接下来分别列举了应如何做一个国家的忠臣、如何做一个孝顺的子女、如何敬老、爱老、如何与亲朋好友相处、如何爱护大自然等，教导人们怎样为人处世才能利物利人利己、止恶向善的道理。因为我们所做的一切，上天是知道的，正如古人所讲：举头三尺有神灵。行善必定会有善报，作恶也必定会有恶报。《文昌帝君阴骘文》通篇都是以天道、人道作为基础，以天人感应、因果报应作为准绳，告诉后人如何的“广行阴骘，上格苍穹”。从而完善自己的人格，提升人的思想境界。
现在，时代虽然变迁了，但是文昌帝君的教导是以人为本的，仍然是我们当今道教界人士的行为指南。正如邱长春祖师所言：“既入玄门之正教，必通宿世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。”就是说，正因为我们前生修善积德，种下了善因，才有了今生我们着上道装的缘分，奠定了我们修道的基础。这种良因慧根，我们如何来巩固，如何能更上一层楼，那就要：“不因俗习染，迷失本性，丧掉夙因带来的福慧善根，只图安逸以度平生”。这也是告诫我们要居安思危、不能因现安定的大环境，而不思进取，有失善功，浑浑噩噩地度过了一生。所以，在今生我们要效法文昌帝君的德行，来增长自己的德业资粮，不要把前生所积攒的德业老本在今生透支掉。我们道教传道、弘道，饶益众生，就是“广行阴德、积累善功”，如果人人都能够依照《阴骘文》的教导去身体力行，那么我们在弘法利生时就不是空洞的说教。
《文昌帝君阴骘文》中的“诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护”这句话。这正如《道德经》第79章中所讲的：“天道无亲．常与善人”。同样是告诫世人，若心怀善念、常行善举，就不会有不吉祥的事情发生在我们的身边，不但会得到上天的保佑，还会造福一方。这也就是仁者无敌的道理所在。
我国历史上，自公元1220年开始，成吉思汗带领着他的蒙古兵，到处征战，所到之处生灵涂炭，尸横遍野。丘长春祖师高瞻远瞩预见到宋朝和金国气数已尽，而蒙古气数正旺。于是丘祖不顾70余岁高龄，历尽艰辛西行三万余里，去中亚大雪山觐见成吉思汗，一言止杀，拯救了多少生灵。。。。。。，这次历史性的觐见被详细的记载在《玄风庆会录》中，一言止杀，为后来全真道教的风行天下，奠定了慈悲济世的基础。在这次觐见中，成吉思汗问丘祖如何长生，丘祖答复说：“修长生须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，可为仁者之师，但一定要禁止残暴杀戮，才能使大业成功”。成吉思汗又向丘祖问治国之策，丘祖回答说：“要以敬天爱民为本”。丘祖还劝告成吉思汗，应该在蒙古国提倡孝道，有孝才有大爱，孝是安身立命之本。丘祖还特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民能够休养生息。后来元朝统一了天下，这就是“广行阴骘，上格苍穹”的道理。
《文昌帝君阴骘文》告诫我们若不广积阴德，就不能感通上天，福报也无从得来。拜神敬神只为自己求福，则与文昌帝君的本意相违背。我们“礼拜帝君”，即是“仰学帝君”的存心，我命由我不由天，命运是掌握在我们自己手里的。因此，我们要以恭敬、无私的心态来学习《文昌帝君阴骘文》，力行帝君的教诲，用自己的所学、用自己的行为，为社会大众传递正能量。这也是作为一名道教信仰者永远不变之心，是我们的信仰，是我们的根本所在，更是我们应尽的责任和义务。
“广行阴骘，为善不扬名，独处不作恶”。现在有些人做一点好事就宣扬得社会大众都知道、让人们都来关注他；做了坏事怕人知道，想方设法的进行伪装掩盖。他的那个恶因就累积在那里，而善的因很快就消失，将来的果报不堪设想。前些年有位名声很大的所谓“中国首善”善举不可谓不多，捐的钱也不可谓不多，却因其大肆张扬而引来社会的质疑。什么原因呢？就是因为不懂得文昌帝君所讲的“广行阴骘，为善不扬名”的道理而饱受争议。
所以在这个物欲横流、充满诱惑的当下，我们更要学习文昌帝君无私无我、福泽百姓的存心。从而“利物利人，修善修福”。人做一切事情的起心动念都是为了自己的名闻利养，再严重一点所作所为却都是损人利己的事情，这就是作恶。它所带来的最终结果是损人而不能利己，不但自己所贪图的一切最终都会失去，而且所做的一切不善之事，还会曝光于天下。既不符合天道又不符合人道，为自己造下了难以磨灭的恶因，等到恶果成熟了，必定要承受恶的果报。所以要想利己，一定要利物利人。利物利人才是真正的利己。不求回报才有大回报。
我们要做到利物利人，就要有正己之德，己身正不令而行。也就是说自己做好了，为人处世正大光明，谦逊和顺，就有了“正己”的前提，才能利物利人，才是真正的“众善奉行”。怎么去正己，就是要依照《文昌帝君阴骘文》的教诲，清净身心，效法文昌帝君的存心，来把握自己，鞭策自己，时刻观察来反省自己，符合天道、地道和人道，才能增长自己的智慧、提升自己的德能。如果我们能够人人奉行、教门推行、社会流行，来学习《文昌帝君阴骘文》，效法帝君的存心，恒久修持，必定能够“上格苍穹，百福骈臻，千祥云集”，为社会，向全国百姓乃至向世界人民弘扬中华正能量。
最后，祈愿道祖保佑，国泰民安，风调雨顺！祝愿在座的各位平安吉祥！福寿康宁！