曾在宋朝被追封为“妙应真人”、被后世子孙推崇为“药王”的唐代著名医学家和道学家孙思邈著有《福寿论》一书，看过此书很自然就会发现一个有趣而又值得深思的问题：药王孙思邈既然是历史上著名的医学家，然在论及“长寿”这个话题时，为什么只字不提怎么吃怎么喝怎么补而是只讲积德行善呢？药王孙思邈的教诲使我们领悟到，人的长寿不是吃出来的，更不是补出来的，而是做善事积阴德所致。
　　《福寿论》成书于初唐，原题名为《唐太古妙应孙真人福寿论》，也称作《幽传福寿论》或《九幽福寿论》。孙思邈是历史上第一位将道家性命双修的养生理论进行总结诠释和推广应用的伟大的医学家及养生家，被誉为“药王”。他在《福寿论》中，创造性的将老子“天之道损有余以补不足”的思想跟人的善恶祸福寿夭联系在一起，认为“贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。”“德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。”从而得出结论，“夫人之死，非因依也，非疴瘠也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。”那么如何才能改变这一状况，使人能够兼得富贵与福寿呢？孙思邈真人认为，“人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，尚不能逃其往负之灾。不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭。且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉，于此者于我如浮云，不足以为富也。人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”故而此书即是善书，又被视为添福延寿之阶梯。兹将全文录之于下：

        圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
       福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾势取为非分也，贫贱者以佞盗取为非分也。神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍乎？愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。亦不可一二咎而夺其人命也。亦有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（已上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（已上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。
        官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉，神而记之，人不知也。
        车马之非分，市马吝其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱驱之疲，不知远近之乏，不护险阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也。神已记之，人不知也。
        妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫佚之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，餍饫其珍馐。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
        童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒署不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
        屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
        粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
        衣食之非分者，纹采有余，余而更制。箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致蠹鱼鼠口，香馣腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
        饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷泥涂。此非分也，神已记之，人不知也。
        货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。其所鬻者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
        夫人之死，非因依也，非疴瘠也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，尚不能逃其往负之灾。不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭。且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉，于此者于我如浮云，不足以为富也。人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。

        译文

        圣人体悟大道无为之理而不求有为，贤人懂得祸福之理而不自欺欺人，达人能够判断自己的命运而不去强求，信人保有诚信而静静的等候，仁者保持着仁厚而廉洁谨慎，士人谨慎操守而谦恭敬慎，凡人不懂得道理而苟且妄为，愚人凭借他的愚蠢而无所畏惧，小人逆道而行整日胡作非为。
        福运，是通过做善事积累而来的；灾祸是行恶事积累而来的。鬼神本来不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束性命。富贵的人凭借权势索取是非分，贫贱的人利用诌媚或偷盗而取是非分。（这些事情，）神都记下了，而人却不知道。神记下的，明明白白且有阴间的登记薄作为凭据。又按《黄庭内景经》上所说：“人身上有一万多个神，主管身内的三尸、九虫、善恶，五方童子把这些记下，向上帝汇报”，更何况还有阴间地府的登记簿呢？愚痴的人神气不足，神旺气足的就是圣人了。
        也不能因为一两个过失就夺去人的性命。也有任职高官的被谗言诽谤或突然遭到降职罢免，或被除去名册户籍，或得了意外的疾病，这些大多是因为辅助帝王治理国家不得法所招致的。辅助帝王治理不正当但却不死的，是因为他剩余的寿数和财禄还没有享尽；辅助帝王治理正当却早死的，是他的寿数已尽。贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵的人多短命，因为他挥霍浪费多余的东西，所以要损伤他的寿命（来相抵），这是上天在减损有余增补不足。也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。
        天虽然没有杀他，他会自取死路，因为他不该呆在人间，承受天地的覆载养育，头顶着日月光辉的照耀，这不是人力所能改变的。所以有爵位上的非分之取、车马上的非分之取、妻妾上的非分之取——以上叫做不仁之非分；有屋宇上的非分、衣食上的非分，生意上的非分——以上叫做不节俭的非分。这些，神都记录下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了神要追查起来，人就会死掉。非分取得官位的人：通过弯曲的渠道而居官位，通过贿赂而得到爵位，德行浅薄而执掌高位，狡诈谋求而窃得厚禄。用狡诈的手段求得的必然勉强，勉强求得的就是非分，所以就会有灾啊，病啊，死啊。神已记下，人不知道罢了。
         车马上非分的人，买马时极吝啬价钱怎么能想得到的马健壮？饮水添料不及时，还挥鞭勒缰，让马过度的奔跑而不爱惜，不顾马受惊驱驰的疲惫，不顾马行程遥远的困乏，不顾道路艰险阴塞。畜物不会说话，老天可怜它的气力用尽。这就是非分之处，神已记下，人却不知道。
         妻妾上非分的人，所喜欢的人多，开支费用必然大，荒淫的人要放纵骄奢，金珠翠玉富富有余，脂粉香草随便遗弃，绫罗绸缎受到轻贱，饱食山珍海味。别人要做到这些很难，你做起来却很容易；别人为此而痛苦，你却为之高兴。这些就是非分之处，神已记下，人自己却不知道。
         童仆上过分的人，把良家子弟当成下贱之人，以是为非，仆人受苦毫不怜悯，有一点享乐难以相容，无论冬寒夏暑，不看在仆人勤劳的份上给予关怀，年老多病也不可怜仆人的困窘和疲惫，鞭打仆人不管是否委曲屈伏，欺凌仆人不问亲疏远近。这就是非分之处，神已记下了，人自己还不知道。
         屋宇上的非分，人口不多，却造大房子；工价不足，却罚劳工匠。用不义之财，没完没了的修葺房子，而且要精美到极至，装饰还必须明亮，刀斧耗费血气，木石劳顿精神，却不知道墙外人家的贫穷和蓬草为户的简陋。这些就是非分之处，神已记下，人不知道。
         粮棉上非分的人，种植的土地宽广，收割起来很费力，耕种的农民负债，他们自己却成倍获利。把粮食储藏在大仓中，年复一年，成为盗贼凯觎的对象，雀鸟和老鼠的巢穴。直到农民负债累累，诱使农民陷入深深的冤曲中。这些就是非分之处，神已记下，人却不知道。
        衣食上非分的人，绫罗绸缎穿不完，穿不完也还要做新衣衫，大箱小箱数不尽，却不去给贫寒的人施舍一件，不想想那些衣不蔽体几近裸露和衣衫简陋的人，却满足了蛀虫和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐烂变质。这就是非分之处，神记下了，人自已却不知道。
        饮食上非分的人，每一餐要吃到水、陆特产，每次饮酒都要有音乐伴奏。吃的少，浪费的多。世上有人谷皮粗米还填不饱肚子，这些人却因脂膏油腻而抛弃，任凭仆人、妻妾把它们扔在泥土中。这就是非分之处，神已经记下，人不知道。
        经商获得丰厚的利润并不非分；在利润以外克扣别人就是非分。接连得到非同寻常的利润，是不祥之兆，小人物不可以轻易地接受这样的利润。他所买的东西价值很贱，而卖出的价钱却很高。他人愚蠢，而我狡猾得到的，是祸；侥幸得到的，是灾；分内得到的，是吉；屈就得到的，是福。
        人的死不是因为偶然的机缘，也不是因为疾病，是因为做不仁之事过多，行不善之事太广，天神追究起来（就结束了生命）。人如果能裣过失，悔改罪责，布施仁受恩惠，生出怜恤之心，道德通达地下阴间，就可以活下来，但还不能逃脱以往背负的灾祸。不这样，灾祸一天天增多，寿命一天天减少，黄金有余，福份已尽。且不义之财，有血缘的亲属共同使用，前辈人（忍爱）贫困（积累起来），后辈人可能失去。这些对我如同浮云，不值得当作富贵。如果奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，周围人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失（善待财富的心态），身处显贵而不失（慎待显贵的风范），灾祸不靠近，寿命不折损，被伤和被抢的祸患都远离，水灾和火灾都免除，必须能保全性命，享尽应得寿命。