《关圣帝君觉世真经》:又称《觉世篇》、《觉世宝训》，简称《觉世经》，成书年代不详，一般认为是清初：“相传康熙七年夏，降乩于沃乡之桩园，授之王贞吉等，帝亲制序”。自十八世纪以后，《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书，结集一起以“三圣经”之名刊行。《觉世经》与《感应篇》、《阴骘文》两部最具影响的善书并列一起，成了民间宗教的“圣经”，足以说明其重要地位。

    经文：

    帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾刀。
    敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴德，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐眦成美，垂训教人，冤雠解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻[1]，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。
    若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重勤俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地诛害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分。
    行善福报，作恶祸临，吾作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形。有能持颂，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。
    注：本文中“吾”读作帝

    全文翻译
◆帝君曰。人生在世。贵行忠孝节义等事。方于人道无愧。可立于天地之间。
帝君说：任何人生在世间，不分男女，都贵尽忠孝节义之事，就是对国君长上，应尽忠诚，对父母公婆，应尽孝养，对自己，应尽节操，对朋友，应尽道义，这忠孝节义之事，都能竭尽心力，彻底做到，才对于做人的道理，没有惭愧，可自立于天地之间。
◆若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心已死。是谓偷生。
偷生是贪生，即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事，他的身体，虽还活在世间，他的良心，早已死了，这就叫做苟且的偷生。
◆凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。
人心是人之本性，俗称灵魂，不生不灭，与世长存，随业受报，为鬼为神，成仙成佛，都是这个心。凡人的心就是神，神也就是心，无愧心，要对得起自心，无愧神，才对得起神明。若是欺骗自心，就是欺骗神明。
◆故君子三畏四知。以慎其独。勿谓暗室可欺。屋漏可愧。一动一静。神明鉴察。十目十手。理所必至。况报应昭彰。不爽毫发。
故是所以，三畏，是畏天命，畏大人，畏圣人之言。四知，是天知，地知，你知，我知。暗室、是黑暗的房间，屋漏、见诗经大雅篇：「尚不愧于屋漏。笺注：漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所，都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处，常存三畏四知之心，战兢惕厉，以自谨慎防闲于独处之时，决不敢稍做亏心之事，莫说在无人见闻之暗室，可以欺瞒，但对屋内极为隐蔽之处，仍要知愧作，因为人的一动一静，都有神明详细鉴察，好像十目所视，十手所指，事理所在，必定这样，何况善恶的因果报应，昭彰明显，不错一毫一发呢？这是帝君教人：在没有人看见的地方，更要小心自己的行为，以避祸而召福。
◆ 淫为万恶首。孝为百行原。但有逆理。于心有愧者。勿谓有利而行之。凡有合理。于心无愧者。勿谓无利而不行。若负吾教。请试吾刀。
这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背，吾是帝君自称。帝君说：淫为万恶之首，自应严戒，戒淫就是大善。孝为百行众善之原，自应力行，不孝就是大恶。但有违背天理，对于自心有愧之事，就是恶事，应绝对不做，免召恶报，莫说对己有利，而反力行，必得恶报之大害。恶的反面就是善，凡有合于天理，对于自心无愧之事，就是善事，应即奉行，必召福报，莫说对己无利，而反不行，枉失福报之大利。若有违背我这个教训，胆敢作恶之人，请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心，明示善恶分辨之法，并以刀示警，恩威并施，使皆知所敬畏，即诸恶莫作，众善奉行。
◆敬天地。礼神明。奉祖先。孝双亲。守王法。重师尊。爱兄弟。信朋友。睦宗族。和乡邻。别夫妇。教子孙。
以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地，礼神明，因天覆地载，恩高德厚，自应敬奉；神明鉴察善恶，报应祸福，自应礼拜。为念水源木本，自应奉祀祖先。为念生我劬劳，自应孝养双亲。王法即国法，为忠君爱国，自应遵守。师尊即老师，蒙传道授业，自应尊重。兄弟情同手足，自应友爱。朋友取善辅仁，自应互信。同宗共族，视同一家，自应敦睦。同乡近邻，守望相助，自应和好。夫妇一体之亲，自应相敬如宾。子孙为传宗之人，自应教以义方。此皆为众善之首，均应切实奉行。
◆时行方便。广积阴功。救难济急。恤孤怜贫。
要时行方便，常做有益于人的好事，广积阴功，多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵，盗贼冤狱等灾难，要力为解救；看见他人有饥寒疾病，婚嫁丧葬等急需，要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女，要教养成人，及时婚嫁；怜悯生活贫穷之人家，要随时救济，使衣食无虞。
◆创修庙宇。印造经文。舍药施茶。戒杀放生。
要创修寺院庙宇，供奉佛像神祇，和僧尼道士，广种福田；印造佛道经文，普度众生，救人慧命；要施舍药材，以救疾病之痛苦；布施茶水，以解口渴之烦恼；要戒杀猪狗牛羊，鸡鸭鱼虾等一切生物，若当被杀之时，更要收买放生，以救物命。此皆功德无量，必得福寿之善报。
◆造桥修路。矜寡拔困。重粟惜福。排难解纷。
要建造桥梁，整修道路，以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇，要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦，要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟，不轻易抛弃以惜福。要替人家排除患难，并调解纠纷以息事。
◆捐赀成美。垂训教人。冤仇解释。斗秤公平。
要常捐助资财，以成就他人的好事。垂示训诫，以教人改恶行善。如有冤仇，急应解释，以化仇为恩。所用斗秤，要买卖公平，出入一样。
◆亲近有德。远避凶人。隐恶扬善。利物救民。
要亲近有道德之善人，以求近善即善，要远避作恶事之凶人，以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶，使改恶迁善，要宣扬善人之善，使益进于善。做事要利益普及人物，以积福修福；为官要救护一切人民，使民安国泰。
◆回心向道。改过自新。满腔仁慈。恶念不存。一切善事。信心奉行。人虽不见。神已早闻。加福增寿。添子益孙。灾消病减。祸患不侵。人物咸宁。吉星照临。
只要你能回心转意，趋向正道，改悔以前的过恶，自己重新做人，使满腔都是仁心慈善，恶念一点也不存在，对于前说一切善事，都有信心，竭力奉行。人虽没有看见，神明早已见闻，即为加福加寿，添子添孙，灾难全消，疾病减少，一切祸患，皆不相侵，人物都得安宁，吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善，就能得到这样的福报。望共遵行！
◆若存恶心。不行善事。淫人妻女。破人婚姻。坏人名节。
以下是帝君教人诸恶莫作的细目。倘若常存恶心，不做善事，万恶淫为首，奸淫他人之妻女，破坏他人之婚姻，毁坏他人之名誉和节操，这是诸恶之首，必生遭恶报，死堕地狱，永受极苦，望共严戒！
◆妒人技能。谋人财产。唆人争讼。损人利己。肥家润身。
若妒忌别人之技能，谋占别人之财产，唆使别人斗争诉讼，从中渔利，以损害别人，图利自己，肥、是丰富的利益，而丰富其家，润泽其身。
◆恨天怨地。骂雨呵风。谤圣毁贤。灭像欺神。
祸福风雨，皆天神地祇的职掌，或灾祸偶降，或风雨失时，皆由人之恶业所召，不自忏悔，改恶行善，祷告天地神祇，以求祸灭福臻，风调雨顺，竟敢恨天怨地，骂雨呵风，呵是大声怒骂，徒增逆天之罪。或诽谤先圣，诋毁先贤，或毁灭神像，欺侮神祇。此皆罪大恶极，必遭恶报。
◆宰杀牛犬。秽溺字纸。恃势辱善。倚富压贫。离人骨肉。间人兄弟。
牛为耕田，犬为守夜，都有功于人，自应戒杀。或为卖钱，或贪口腹，若宰杀牛犬等动物，必堕地狱畜生等恶道，以偿互杀互食之恶报。文字有功于人甚大，字纸虽已作废，自应敬惜，若用以拭抹污秽便溺，亵渎之罪甚大。或恃权势，侮辱善良，或倚富豪，压迫贫困。父子亲如骨肉，兄弟情同手足，若被挑拨离间，使人父子不和，兄弟相争，灭尽天伦。
◆不信正道。奸盗邪淫。好尚奢诈。不重俭勤。轻弃五谷。不报有恩。瞒心昧己。大斗小秤。
「奸盗」是奸宄盗贼，「奸宄」是盗贼的通称，盗贼从内起的叫奸，从外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的奸淫，淫恶最大，蒙再提示。甚至不相信正当之道理或途径，或为奸宄盗贼，抢夺财务，或纵欲邪淫，害人害己。或好尚奢侈狡诈，不注意勤劳节俭。或轻易抛弃五谷，暴殄天物。或不报答有恩之人，忘恩负义。或瞒心昧己，背着自己的良心，去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤，多入少出，重入轻出，贪取暴利。此皆大恶。
◆假立邪教。引诱愚人。诡说升天。敛物行淫。明瞒暗骗。横言曲语。白日咒诅。背地谋害。
邪教、是不正当的宗教。诡即欺诈。甚至假借外道，倡立邪教，为引诱愚蠢之人，信奉邪教，竟敢欺诈的诡说：信他的教，可以超升天堂，藉以聚敛财物，私行奸淫。既已明被隐瞒，而又暗行欺骗。对不信他邪教之人，或蛮横大言，或委曲细语，或白日咒诅，请求鬼神加祸于人，或背地谋害，暗中设计害人。使尽利诱威胁，不达到使人信奉的目的不止。
◆不存天理。不顺人心。不信报应。引人作恶。不修片善。行诸恶事。
他们作事既不存天理，出言又不顺人心，不相信因果报应，竟敢引诱愚人，皆共作恶，不修行半点小善，惟广行许多恶事。此一盲引众盲，相牵入火坑，虽能诡骗政府人民，难逃神明监察，必遭恶报，还能升天吗？
◆官词口舌。水火盗贼。恶毒瘟疫。生败产蠢。杀身亡家。男盗女淫。近报在身。远报子孙。神明鉴察。毫发不紊。
所作恶事，既有大小不同，所得恶报，自有分别。如果有人做了上述恶事，他必定或遭官词诉讼，口舌是非等横祸，或遭水火盗贼等灾难，恶毒瘟疫等疾病，或生败家之子，或产愚蠢之孙，或身遭杀戮，家即灭亡，或男为盗匪，女为淫娼，近报就在身，远报就在子孙。这是现报，后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察，依照所造恶业，令随业受报，一点也不紊乱。这是帝君明示：如作以上诸恶，或受骗盲从，必遭到这样的恶报，望共切戒。
◆善恶两途。祸福攸分。行善福报。作恶祸临。帝作斯语。愿人奉行。言虽浅近。大益身心。戏侮帝言。斩首分形。
这是帝君大慈大悲，教人诸恶莫作，众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称，攸即所，侮是轻视，即侮慢。帝君说：善恶两途，祸福所分，善恶是因，祸福是果，行善的、即得到福寿的善报，作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话，普愿天下之人，皆能信受奉行，话虽浅近，大有益于人的身心。倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经，不肯持诵奉行的人，即斩掉他的头，分裂他的身，杀一警百，使皆敬畏奉行，转祸为福。
◆有能持诵。消凶聚庆。求子得子。求寿得寿。富贵功名。皆能有成。凡有所祈。如意而获。万祸雪消。千祥云集。
只有能够虔诚持诵这觉世真经，信受奉行的人，即得消灭凶灾，聚集吉庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有求必成，此外凡有所祈求之事，皆能如愿以偿。万般灾祸，皆像雪一样的消灭，千种吉祥，皆像云一样的聚集。倘有能印送这觉世真经，普劝奉行之人，更能有求必应。
◆诸如此幅。惟善可致。帝本无私。唯佑善人。众善奉行。毋怠厥志。
帝君说：许多这样的福报，只有行善可以招致，我本公明正直，毫无私心，只保佑善人，亲赐福寿，愿皆众善奉行，不要怠惰你们行善的志愿，是为至要！帝君只明示善恶的现报，使皆自作自受，或眼见耳闻，知所喜惧，不敢作恶召祸，惟喜行善召福。只要我们诵经行善，就是善人，即蒙垂佑，祸灭福臻。惟来生福报越大，作恶越易，堕落也越快，愿皆趁此蒙佑享福之时，即发深信切愿，改恶行善，随缘消旧业，更不造新殃，常一心专念南无阿弥陀佛万德洪名，兼念观世音菩萨圣号，求生西方，临命终时，决定带业往生极乐世界，见佛闻法，离苦得乐，了脱生死轮回，圆成无上佛道，因善人心与佛合，故感佛慈摄受接引，望勿失此良机为盼！