文  姑射山人
    此图唤作“一团和气”，大明朝第八任皇帝宪宗朱见深所画。他少年遭遇“土木堡”之变后的一系列政治变故，可谓是命运多舛。也因此之故，他也称得上是大明朝一个略显另类的皇帝。他能书善画，是位堪与宋徽宗相媲美的帝王兼才子；他幼时迭遭政治惊吓，落下了口吃的毛病；他极端宠爱一个大他十九岁的宫女万贵妃，并对她的感情始终不渝；他在大明朝多数或残忍、或暴虐、或懒惰、或昏庸的帝王里面，勉强称得上是一个明君；他以德报怨，不计较景泰帝废掉自己的太子之位，恢复了景泰帝的帝号；他以文人的方式而不是以帝王的方式，用一幅画来化解朝堂上百官的派系分裂，成功的为于谦等一批蒙冤的前朝功臣平反昭雪。而这幅作为政治道具的画，就是“一团和气”图了。
    他刚登基时，面对前朝遗留下来的大量冤狱，和诬告陷害成风、朝臣各怀疑虑的混乱局面。他想尽快结束这种局面，先从为于谦等前朝老臣平反昭雪开始，却遭到了近半数朝臣的反对，导致朝臣的对立分裂更为加剧。这位才子皇帝并没有用乾纲独断的方式，而是连夜画了这幅画，并为之御制一团和气图赞：朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而惠远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？试挥彩笔，题识其上：“嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此异？唯凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶几誉俗而励世。”
    可见此画盖取材于“虎溪三笑”的典故，画中之人乍看如同一人，实为三者。左侧着道冠者为陆修静，右侧着儒巾者则为陶渊明，中间一人不见面目，惟露光头，当为惠远法师无疑。三人各为儒、释、道教代表，整个画面布局精妙绝伦，一团和睦喜庆气氛。
    第二日早朝，宪宗帝将此图带上朝堂，展开来与众臣观摩，说明创作此图的良苦用心，大臣们观此图、读此赞，莫不唏嘘流涕，从此消除恩怨纷争，朝政趋于安定团结，皆赖此图之功也。
    然而，此图的功用却远没有结束，其后更成为三教合一的重要象征。而画面中的陆修静、陶渊明和惠远，也被看作成老子、孔子和释迦牟尼的合体像。
    在佛教圣地少林寺的钟楼前，就有嘉靖四十四年(1565年)明皇室朱载堉所立的《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教九流图》，画面即是老子、孔子、释迦三圣合体像。该图便是朱载堉借鉴其曾祖成化帝的《一团和气图》所制。图赞中写到：“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。”体现了三教合流、和睦相处的思想宗旨。