前言：匡常修道长是金山派第二十一代弟子，清光绪三十年(1904——1992年)生于山东胶州城里，自幼在崂山白云洞出家，后常住崂山太清宫，以道医行世。毕生致力于道学、武术、医学、一生著述有《乾元丹指》《道德经》《养生三字经》等著作。本文以《养生三字经》为主题，节选其中主要部分，并从生活环境、生活规律和生活习惯等几个方面来探讨其养生思想。
    一、科学合理的生活方式是健康的重要条件
    1、 涵阴养阳
    铺宜厚，盖宜薄。 老少分，有差别。老宜暖，少宜和。贪热炕，气暗泄。
　　匡常修道长不但著《养生三字经》，而且自己也坚持每天遵守。本人作为匡道长身边最后的侍者，也跟着学习。特别是在坚持“铺宜厚，盖宜薄”多年之后深有体会。这句话主要是针对练内丹而言，“铺厚”是为了不伤身体，以免凉气入侵，是为“厚德载物”。“盖薄”是以避免被窝太暖而走“元阳”，是为养“阳气”，可谓“自强不息”。而且老少有别，不可一概而论。
    2、运动与睡眠
    宜早起，动炼身。活血脉，畅精神。大汗时，勿解衣。防外感，受时疫。流行病，须谨防。睡出屋，防外感。勿惊吓，睡未醒，莫惊唤。神气交，须自然。
　　《黄帝内经》四季调神大论篇讲：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起”，夏三月、秋三月，同样要早起，可见早起的重要性。“广步于庭”即为“活血脉，畅精神”。活动要适可而止，不可令大汗出，大汗出的同时，血脉都已张开，这时最怕邪风侵入，是为“外感”，中医讲 “六淫”即为：“风、寒、暑、湿、燥、火”。大汗时需要防范，以免感染疫病。
　　睡眠是人类生存的一种必须状态，约占用人生三分之一的时间。睡眠不但可使大脑及肌体处于恢复状态，消除疲劳而重新获得精力和体力，而且还可以提高免疫力，打退疾病的残杀和进攻。所以说：“睡未醒，莫惊唤”。如果睡眠不足，伤口和病痛的恢复会很慢，注意力难以集中，学习和工作都会受到影响。睡眠的过程中，也正是阴阳二气自然交换的过程。特别是道教自古有“睡功”，如陈抟老祖“一觉睡了300年”，这是内丹修炼的高境界，也是“得道”的体现，我们这里不做过多的探讨。
　　现代科学证明：人如果不吃饭可以活20天，不喝水可以活7天，不睡觉只能活5天。可见睡觉的重要性。
    2、房中养生
    结婚后，欲须节。精气宝，勿太泄。房事勤，伤精神。 腰腿痛，头昏晕。劝同志，宜经心。
　　此段主要讲如何婚后节欲而达到养生的目的。首先要节制欲望，其次要啬精保神。明代高濂所著的《遵生八笺》写到“人之大可畏者，褥席之间，不知戒者过也。故着生之方，首先节欲”。《元气论》曰：“嗜欲之性故无穷也，以有极的性命，随无涯之欲，亦自毙之甚矣”。以上充分说明节欲的重要性。如不节欲，就会产生伤身以及腰酸背疼，头昏眼花的疾病。所以我们要时时精心，刻刻提防。
　　二、有规律的饮食起居是健康的保证
    1、饮食有道
    食与睡，须定时。食勿饱，睡勿思。饱伤胃，思伤脾。勿饱餐，伤脾胃，消化难。气不交，失眠疾。食多言，呛食逆。
　　一日三餐与夜晚睡眠，一定要定时准时，以养成良好的饮食习惯和生活习惯，重要的是饮食与睡觉的规律。《黄帝内经》讲：“饮食有节，起居有时”就是这个道理。现代人，生活节奏太快，从根本上违背了自然规律，直接影响人的健康。
　　性格爽直，开朗豁达，劳动积极，乐于奉献，一生乐观、不生气，常走动，主张靠劳动锻炼身体，深信“常坐身不健，常睡体自瘫”。
　　另外，饮食不可过饱。在葛洪《玄鉴导引法》中：“古有三疾，暮食太饱，居其一焉”，说的就是“饱食”对胃及人体的伤害。其实，一日三餐都不要“饱食”，古语言：“吃饭要吃八分饱，留与二分与众生。”这是在信仰的角度来解释。《道德经》言：“有之以为利，无之以为用”。即现代科学认为：如果“饱食”，胃里没有一点空间，那么大脑就会调动所有力量来帮助“胃”来消化，这样就会使大脑缺氧，使人犯困，从而影响健康和工作。
　　过多的思虑，也会使人的脾受到伤害，会使阴阳二气不交而产生疾病。
　　孔子言：“食不言，寝不语”虽为“礼”之范畴，亦包含养生之道。
    2、二便有方
    小便时，牙紧闭。保一世，齿无疾。大小便。勿同时。二便同，泄宗气。
　　小便时一定要紧咬牙关，这样可以保证一生的牙齿不生病。大小便不要同时，如果同时会泄宗元之气。
　　保证大小便的通畅和规律，亦是健康的前提，同时也有一定的方法，以达到养生的目的。肾之表为发，为牙齿，所以小便时牙关紧闭，同时可以固肾气，以达到滋阴养肾。
    3、茶道
    茶饮多，亦有伤。小便数，泄元阳。
　　品茶之道，是中国传统文化之一，同时亦是养生之道。随着现代社会的发展，人们逐渐发现过量的饮茶，同样会伤害身体。匡道长认为，茶通小便，适宜为养生，但过量饮茶会增加小便的次数，从而走泄元阳之气，危害身体健康。
    4、学吃饭
    未吃饭，先喝汤。防食滞，胜药方。
　　吃饭是每天经常且必须做的事情。所以方法更重要。这里只是从防止食滞的角度，告诉大家，饭前先喝汤，胜似开药方。
　　三、生态环境是健康长寿的自然条件
　　众所周知，环境和人的健康息息相关，有许多因素每时每刻地作用于人的机体，是人类赖以生存和发展的物质基础和条件。
    1、讲究卫生
    外卫生，须讲究。早刷牙，饭漱口。牙齿净，无口臭。大小便，须净手。 防病菌，带入口。不就地，乱吐痰。肺结核，防传染。
　　　这里主要讲日常生活卫生。早晚刷牙，保持口腔卫生。便后洗手，以防疾病。俗话说：“病从口入”。不要随地吐痰，以防传染病。
    2、预防瘟疫
    打老鼠，须认真。鼠疫病，最惊心。打苍蝇，须经常。传染病，最难防。食堂里，更讲究。一切病，多从口。住房屋，须打扫。人环境，须讲好。
　　此段讲，外部以及房屋内的卫生。合理的处理死老鼠，谨防鼠疫。苍蝇是传染病的携带者，也要经常清理。特别是食堂以及集体用餐的地方，更要防范食物中毒等情况的发生。居住的环境也需要经常打扫，以免传播疾病。
　　四、心性养生
    1、养气
     不言时，舌抵腭。神气宝，勿转泄。无正事，话少说。养神气，好工作。不顺事，莫燥火。
　　不说话时，要舌抵上腭，这样可以保全神气不散。所以吕祖《百字碑》云：“养气忘言守”。没有事的时候，要少说话，使精神饱满，这样才能好好的工作。不顺心的事情，不可以躁动，发无名火，要清静内心。陶弘景指出：“静者寿，燥者夭”。明代万全在《养生四要》中强调：“心常静则神安，神安静则精神皆安，以此养生则寿，殁世不殆”。可见少说话，即是心安的表现。亦是养气的重要方法。
    2、养心
    炼柔性，养太和。欲善人，先善己。清心欲，养浩然，太和足，自延年。
　　此段讲修炼心性，颐养太和之气，清心寡欲以达到益寿延年。炼柔性，即是修炼心性，使心性柔弱如水，不发怒，不怨恨。淡化七情六欲，去掉后天贪嗔痴的秉性。颐养太和之气，即是太上道祖所言的“万物复阴而报阳，冲气以为和”的“冲气”。《七部数要记》云：“圣人持养其神，和柔其气”。
　　欲善人，先善己。即是把握自己的本性，自度方可度人。清心寡欲，《七部要语》言：“喜怒乱性，嗜欲伤性”，以达到孟子的养吾浩然之正气，即庄子所言：“乘天地之正，而御六气之辩”。太和之气盈盛饱满，体内一团和气、冲气、正气，自然益寿延年。