白居易的养生理念
颜东
白居易(772-846)是唐代三大著名诗人之一，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，曾祖父时迁居下邦（今陕西渭南）。白居易的祖父白湟任巩县县令时，与当时的新郑县令是好友。白湟见新郑山川秀美、民风淳朴，十分喜爱，于是举家迁到新郑城西的东郭宅村。唐代宗大历七年(772)，白居易在东郭宅降生，贞元十六年(800)中进士，十九年春授于秘书省校书郎。元和元年(806)罢校书郎，元和二年(807)回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。元和五年( 810)改任京兆府户曹参军，此时的他仍为翰林学士，常常草拟诏书参与国政。元和六年( 811)因母丧辞官居家，服满之后应诏回京任职。元和十年(815)因率先上疏请急捕刺杀宰相武元衡的凶手而被贬为江州（今江西九江）司马。白居易晚年常居洛阳，过着亦官亦隐的生活，武宗会昌六年(846)八月卒于洛阳，享年75岁，葬于洛阳龙门香山的琵琶峰，由李商隐为其撰写墓志。白居易一生著有《白氏长庆集》七十一卷，因为他还是一个虔诚佛教信徒，所以一生创作了很多佛教题材的诗歌作品，这些诗歌作品有相当一部分是阐述佛教养生的。
（图19）
一、寄情山水，悠游乐性
白居易一生为官，即便晚年依然分司东都，拿着半俸的薪水过着亦官亦隐的生活。久为朝官，身形所累，难得闲暇。因此诗人在公务之余喜欢寄情山水，在山水悠游之中怡情悦性。在诗人眼中，能从繁忙官府事务中抽出一点空闲自然地游览山水，不失为一种养生良方。如其《偶吟》诗云：“人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，渐抽身子蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。”诗人认为世事无常、人生多变，过去为朝中官员，因遭贬来到地方为官。虽然离开京城不再做京官，但做地方官却有了更多的时间游山玩水，亲近大自然。在大自然中，不仅能享受美景带给自己的怡悦，也能使自己忘却世俗的失意与不快；不仅能闻到沁人心脾的蕙荷花香，还能看到水中自由自在游动的鲈鱼以及生长正盛的莼菜。这些都是在朝中见不到的景致，他因此顿感心旷神怡、如意自在。
诗人在《闲游》一诗中描述了自己闲游的生活情趣，对自己往昔经常游历山水的经历感到欣慰，诗云：“欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。春来点检闲游数，犹自多于年少人。”诗人指出如今虽然年老，但令自己感到欣慰的是数十年来自己却没有辜负美好春光。如今又逢春暖花开时节，检点一下自己以往游历山水的数量，欣慰的是比年轻人游玩的山水还要多。
二、顺其自然，乐天知足
白居易凡事顺其自然，乐天知命，一生虽遭遇许多人生波折，仍能不忧不恼地坦然面对。诗人认为凡事能够顺其自然就是一种好的养生方法。他的《自觉》一诗就是表达自己凡事顺其自然的心境的，诗云：“畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”世人大多怕自己变老，害怕年老之后被疾病困扰，由于诸多担心，因而整天忧心忡忡。长期焦虑的结果往往会使自己老得更快，生出许多原本可以避免的疾病。诗人认为与其整天杞人忧天，倒不如顺其自然，活得洒脫一点。“不畏复不忧，是除老病药”，说的是如果一个人从不畏惧也不忧虑自己变老，并能够在平常日子专注于自己的事业，自强不息，自然就会身康体健、延年益寿。白居易不仅是这么提倡的，自己也是这么做的。诗人在《览喜老》一诗中对自己变老显得很乐观，诗云：“今朝览明镜，须鬓各成丝。亲属惜我老，相顾兴叹息。而我独微笑，此意谁人知？笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老亦多生时。”诗人认为世人欲望很多，而为满足自己的欲望常常劳心费神损害了身心健康，如果能在坎坷不平的生活中乐天知足、心无挂碍，不失为一种养生秘诀。他在《对酒闲吟赠同老者》一诗中感叹道：“人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。百事尽除去，尚余酒与诗。兴来吟一篇，吟罢酒一卮。于中我自乐，此外吾不知。寄问同老者，舍此将安归？”“人生七十稀，我年幸过之”，民间说“人生七十古来稀”，在唐代人若能年过七十已算是高寿了，诗人觉得自己年过七十，比一般人寿命都高，对此已经很知足。“家事口不问，世名心不思”，儿女婚嫁之事已经完成，没有家事挂怀，因而内心宁静，世间的功名利禄从不去想，更不与人相争，有了这种乐天知足的心态，因而也就没有了烦恼忧心之事。
诗人知足常乐，他虽也与人比较，但总是与各方面不如自己的人去比较，比较之后他就很知足。如《病中十五首?五绝句》之一云：“李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。多幸乐天今始病，不知合要苦治无？”李杓直是诗人好友，比诗人小八岁，去世已经九年，如今坟头大树已经长到合抱这么粗了，元稹是诗人结拜弟兄，比诗人小七岁，却于八年前暴卒于武昌。这些比自己小很多的好友已经在多年前过世，自己现在才开始生病，这不是一大幸事吗？诗人在很多诗歌中都表达了这种乐天知足的理念，如《狂言示诸侄》、《把酒》、《枕上行》等，都是描述诗人知足常乐的作品。
三、闲居静处，静心坐禅
白居易认为一个人能够闲居静处过坐禅的修道生活，也是很好的养生方法。闲居静处即不做各种世间事务，居住在没有人声喧闹之处。闲居静处之所由于远离世间干扰，故能够专注修道，因而古往今来很多修行者都喜欢住在清净之所。白居易很多诗歌都是描写自己闲居静处的快乐的，如《负冬日》诗云：“杲果冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然志所在，心与虚空俱。”诗人描写冬天太阳刚出之时，自己在温暖的阳光下闭目静坐，此时没有外界的干扰喧闹，内心十分宁静，感觉是一种人生享受。诗人描写自己当时的感觉“初似饮醇醪，又如蛰者苏”。描写自己闭目静养的心境既像喝了香醇的美酒，又如蛰居之人苏醒过来，由于心中没有杂念妄想，仿佛与虚空融为一体，身心安然自在。
诗人在《消暑》一诗中描写了自己由于居处安静、内心清净因而能在炎热的夏天身心清凉。诗云：“何以尚烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，做回人间翁。”炎热的夏季，很多人都会感到酷暑难熬，诗人由于居处幽静，眼前没有烦心之事，内心清净无染，加之室内空旷，没有杂物充塞，因而能够化暑热为清凉。闲居静处的生活给诗人带来了很多乐趣，在这种生活中，身心闲适，无所用心；睡眠安闲，不知时光流逝。
在诗人看来，静心坐禅也是养生妙法之一，他在《病中十五首?五绝句》之四诗云：“目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。身作医王心是药，不劳和扁到门前。”目昏犯困之时便安心睡眠，行走不便之时便静坐参禅，睡眠充足能精力充沛，静心坐禅能内心愉悅。清净的内心便是良药，坐禅是调节身心最有益的方法。如果一个人睡眠好，又能心无旁骛地静心修禅，就会身体健康、心如止水，用不着名医为自己医病了。“不劳和扁到门前”中的“和扁”是指中国古代名医医和和扁鹊，医和是春秋时期秦国名医，中国史籍中最早提及的医生，曾提出阴、阳、风、雨、晦、明六气致病说。扁鹊本名秦越人，春秋时期渤海莫郡（今河北任丘）人，善用脉诊和望诊诊断疾病。坐禅是禅宗重要的修行方法。意译为静虑，当人坐禅时，双腿趺坐，心专注一境，由于坐禅时心无妄想，内心清净，因而有益于身心健康。
四、多素少荤，无欲无求
白居易晚年积极修道的同时，还注重饮食养生。平常时日，诗人多以素食为主，少吃肉食。他虽有妻妾多人，但从不沉迷美色。诗人认为坚持吃素、远离女色可以祛病延年。如《赠少尹》诗云：“老海心不乱，庄诫形勿劳。生命既可保，死籍亦可逃。嘉肴与旨酒，多为腐肠膏；艳声与丽色，真为伐性刀。”美味佳肴虽然可以快乐一时，不如平常素食有益健康。诗人认为一个人若要身心健康快乐，应清心寡欲，清心寡欲之时，外界各种事物才不会对自己产生负面影响。当一个人少动多静、悠闲自在的生活时，内心就会减少很多不必要的欲望。内心清净了，各种是非都不会在意了，自然也不会产生影响了。这种良好的心态可以防范很多疾病发生。
在《消暑》一诗中，诗人认为内心清净时，外界环境对自己的影响微乎其微。即便在炎热夏季，对酷暑的感觉也会减轻很多。诗云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”人的烦躁热恼常常由于内心不清净造成，若人内心清净，盛夏酷暑也不会感觉太燥热了。诗人还认为无欲无求之时能百病消除，如其《原诗》诗云：“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病消。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”此诗反映了诗人淡泊宁静、生活简单的养生观念，在暖暖的床上侧身而睡，阳光照在身上，午睡后一觉醒来，百病皆无，身体舒适，精神爽朗。每日粗茶淡饭别无他求，从容面对晚年人生，这种恬淡平和的简单生活对养生极为有利。诗人之所以悠闲地晒太阳、喝茶，深沉睡眠，是因为内心无欲无求，“尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”人若生活简单，没有欲求，就能自在安乐。
诗人在《不出门》一诗中表达了自己无欲无求的生活理念，诗云：“不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。能行便是真修道，何必降魔调伏身。”诗人常在读书中感受精神愉悦，加之内心清净、无欲无求，便觉得容光焕发、精神倍增。无欲无求不仅是一种养生方法，也是修行必不可少的途径。
白居易一生注重养生，他的养生理念不是注重物质享受，而是侧重于心灵快乐。他常在寄情山水的悠游生活中感受心灵喜悦。日常生活中的诗人凡事顺其自然，处处以乐天知足心态对待。诗人喜欢闲居静处的安闲生活，独居无人时摄心坐禅，不仅有助养生，更有益修道。诗人坚持清淡饮食、多素少荤，简单的生活增强了诗人的体质。凡事看得开想得开，无欲无求，乐观豁达，也使诗人拥有了好的身体。在医疗水平尚不太好的唐代，诗人能以75岁高龄无疾而终，都是得益于他自己的养生妙方。