尊敬的诸位同修：
　　我讲经的题目叫“试谈《逍遥游》“蓄德”之感”。因为自己参悟的还不够准确，也不够全面。所以只是在读经过程中有一些体会和感受。与诸位共同分享。
　　南华真人，大慈大悲。著《南华经》传世。此乃是众生的福报，修行人的法宝。因为此经，能够解决人生苦难和生死问题，并指引众生走悟道修行之路。只要同修用心参悟，信受奉行。明悟明己，断诸邪障。自然天道可明而位列仙班。
　　《逍遥游》开篇即言：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”北冥这条鱼，太大了；大的已经超出常人的想象。那么，鲲为什么会如此之大呢？接下来，南华真人开示众生，“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。” 说在北冥天池这个地方，有一个长几千里那么大的一条鱼，它的名字叫鲲。 经中说的绝妙呀！“未有知其修者”。 “修”者，长也，没有人知道它有多长。也就是说，第一，鲲在求其大。第二，鲲从不炫耀自己的大。鲲成就自己之“大”，他求的是什么呢？肯定不是名利之道，也不会是世间法。它求的是超越自己的“化鹏”升华之道，它求的是“出世”之道。为了这个道，它不知几百几千年都在默默的蓄德养性、修炼自己。鲲之所为，正如《道德经》所推崇的“不自见，不自是，不自伐，不自矜”的德行。
　　鲲之所以蓄德，因为它已经悟透，世间一切是为虚幻，生老病死皆为无常。有形的万物终将有坏；无形的大道才是永恒。也就是说，鲲参透万物之理。随而确定了自己的人生方向。那就是，坚定不移的修道。 而修道的前提必须要修德，广积阴德，从下德至上德。从有为之德到无心之德。太上云“道生之，德蓄之”。古德云：“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。道由德显，所以蓄德，是修道的必经之路，重要的法门，无法回避也绕不开。鲲悟开了这个道理，所以自己在不断地蓄德养性，行“蓄德”之法，走“无为”之路。
　　鲲之“大”就是为了“化鹏”而准备的。鲲化为鹏，这个“化”字，不得了呀，是要改“造化”的呀？因为，造化乃是天地自然之道，主宰万物生杀之权。“鲲鹏之化”就是在了生死“大道”。
　　诸位同修，鲲化为鹏，从境界上讲，鹏达到了一个更高的层次。如果说，鲲还在尘世间隐修，那么，鹏之修已经超越凡尘。此时，鹏则需要更大，更厚的“德”来做根基。慈悲的南华真人唯恐众生不明此中道理，一再举例说明。他说：浅水无法承载大船的航行。如果倒一杯水在地上，一个小草就可以当船，但把杯子一放就搁浅了。他又说：吃三顿饭，去近郊走走，回来时肚子还不饿；如果要走上百里，千里的话，则需要准备三个月的粮食。以此来说明，鹏九万里的高飞需要厚厚的“培风”之德，才能托起脱离凡尘的双翼。南华真人就是要告诉我们“德由小积蓄成大，大德承载大物”。这就是觉悟的开始，参修的路径，亦是人世间朴素的道理。可就是这样朴素的道理，一旦运用于修道，就会遭到世人的不解和非议。所以只要走修行的路，一定要坚定信念，才能抵御外来的伤害。正所谓，道高一尺，魔高一丈。
　　且看学鸠与斥鴳，他们讥讽大鹏，不理解“鹏”的行为。为什么呢？因为他们不相信修道，怎么能知道世间还有“蓄德”这样的事情呢？所以，迷惑、困苦。虽然“翱翔于蓬蒿之间”亦是以苦为乐而不自知。就像经中所示：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。”这就是说，有太多太多的世间人和学鸠、斥鴳，没有什么区别？士农工商，各个阶层，熙熙攘攘皆为利来，熙熙攘攘皆为利往。君子殉于名，小人殉于利，就像那两只小鸟，这样的人生追求对吗！肯定不对。为什么呢？因为他们都是为自己，生活在烦恼和欲望之中。不思“觉悟”，不行“蓄德”，不信“道法”。所以，还要入轮回，也逃脱不了果报，更解决不了“生死”。充其量为这个色身挣到的名利，却造下无边罪孽，待到果报现前，后悔都来不及。
　　可是，一旦觉悟了，明白了，知道为什么“蓄德”了，才会去修道。修道的人是绝不会为自己打算的，要为一切含灵，四生六道，让众生脱离苦海，回归本性。《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。《功课经》云：“随方设教，历劫度人”。
　　所以说，修道目的是利益众生，是一条光明之路。因为只有“修道”才能够觉悟，弃名利，超荣辱，明物性，达天理，无欲无求，超脱万有。只要众生发心，发愿，一心向道，就会有神灵护佑。你有一分诚心，神仙有十分感应。你积一分德行，就会消一分罪恶。只有悟道，才会达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。也只有真心修道，才会使自己的本性回归于道性，完成生命的超越，神性的永恒。
　　那么，修道会有什么样的大福报呢？这个问题很现实，我们好好的思考，把修道的根本讲给众生听？丘祖垂示：“一证今生之福果；二证来劫之不堕。”也就是说，你今生所得的幸福和善果，都因修道而得到大圆满。不但今生得福报，而且永超劫运，不堕轮回，免遭地狱之苦。再看，南华真人宣经开示：“尧治天下之民，平海内之政”可得——帝王之大福报； “藐姑射之山，有神人居焉...乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”可得——神人，超越凡尘无待逍遥之大福报。“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，“之人也，之德也，将磅礴万物以为一”，如此之威威大神力——可主握阴阳，夺天地造化，使宇宙得和谐，众生得度化。你看修道的福报殊甚不殊甚？如此殊胜的福报，而世人知之甚少。所以我们要讲经呀！让众生知道修道的福报，修道的好处。使众生闻经得法，不落邪见。
　　要说，修道艰难，因为它需要刚猛之志，顶天立地。不但要参透万物之理，更要明自己之性。如太上云：“知人者智，自知者明，胜人者有利，自胜者强。”知人，胜人都是外在的智慧。自知，自胜才是真正的内修。求道之人，注定要做天地之间的寂寞英雄，犹如大鲲之隐修，大鹏的高飞。
　　其实，大道至简，众生如有诚心，祖师必有感应，仙童接引，灵官护佑，觉悟天地，忘物忘己。太上云：“千里之行始于足下；慎终如始，则无败事。”太上慈悲，苦口婆心，道破天机，告诉我们修道没有捷径，不能偷懒，要从一点一滴做起，是为积功累德。矢志不移，初衷不改，是为坚持到底。从有欲到无欲，从有为到无为，长期参修证悟。真常之道，悟者自得。
　　但是，芸芸众生很可怜，很可悲哪？因为他们迷惑，迷失本性。不信道，不修德。所以贪，嗔、痴三毒，侵蚀人的心性，障蔽本性。其结果，堕入轮回，永失真道。更有甚者，呵风骂雨，眛理欺心。杀盗邪淫，恣情纵欲。其结果怎么能不入地狱呢？大众可知，人身一失，万劫难复。《悟真篇》开示：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 ”人的一生即短暂又宝贵，就像石火电光，就像水上的浮泡，无常一到万事皆休啊。
　　如果众生怀疑祖师经典，怀疑道，那问题就来了。
　　当今社会，人们面临的困惑还少吗？迷惑还不够多吗？面对各种生存压力，生老病死。还有多少“德行”能让我们无情挥霍呢？我不知道“学鸠至鲲鹏”；“朝菌至大椿”之间还需要多少次轮回的转化，才能觉悟。也不知道凡夫之君与悟道之尧，“心性”的差别需要多少个春秋，才能如一。但我知道，诸位同修，如果不去蓄德养性，不去修行，他们之间的差距只能愈来愈远。而且会直接影响到你的生活，甚至被物所累，被欲所伤。
　　同修且看，学鸠、斥鴳——虽不信道，尚能苦中作乐，没有生命危险。惠子的“蓬累”之心，虽不明物，迷物而不被物伤。狸狌这个小动物就危险了——“东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。”自认为本领很大机警敏捷，放纵自性，不修福报；不明道性。居小自限，肆意妄为，就算再机巧，也是一条死路。最近媒体报道，8月14号，重庆警方成功击毙杀人重犯周克华。大快人心的同时，我们要引以为戒，他的本性已经堕落到地狱的深渊。只是为了钱财，杀害他人性命。恶念丛生，人性灭绝。最后只能落得“中于机辟，死于罔罟”的下场。
　　古圣云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。小善积累成大善；小恶积累成大恶。一念之善即为天堂，一念之恶即为地狱。善恶的根源，皆发自于内心对德的积蓄，对道的信仰。
　　那么，人世间最重要的事情是什么呢？是修道；修道最重要的是什么呢？是“蓄德”。 而“蓄德”的法门又在哪里呢？皆在历代祖师经典之中。所以，以经为径，经之为经乃前圣之心宗。如：太上慈悲金口宣说：“诸恶莫做，众善奉行”。丘祖垂示：“广行方便，大积阴功”。如此巍巍功德法门，只要真诚行持，久久必获吉庆，自然进道无魔。
　　诸位同修，纵观人的一生，是一条不归路。
　　人生短暂，如白驹过隙，忽然而已。我坚信，大慈大悲的南华真人，能为众生广开慈航，有缘者速立鲲鹏之志，积蓄自身之德，时时参悟，刻刻猛醒，来完成自己独特的修行人生。
　　愿道行人间；愿德入心田；愿众生得度。
　　志心称念：福生无量天尊，不可思议功德。